我国古代文学史中的人文精力的几种主要体现：

一。 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，关于故土、故国的怀念是一个永久的主题。

2、 与乡土相联的，是关于国家的怀念。君与国家，在古代文人那里，是共同的；至近代，此种精力由忠君报国而转向寻求国家的自立自强。

3、 乡国的情怀的泛化，是关于山川之美的描绘与称颂。

二。 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间著作影响的一系和文人著作的一系。

来自民间的一系：体现出更为充沛的人道特色。从《诗》开始到乐府民歌，所体现的男女之爱很少遭到礼的束缚，体现更为火热固执、更带野性颜色。

文人的描绘爱情之作：体现得较为杂乱。宛转了、深化了、带有抱负的颜色（白朴《墙头马上》、加进悲惨剧颜色（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友谊。视朋友如兄弟，这是我国思维传统里的一种知道。结交不因贵贱而隔绝，不以利而以义，守之以信，忠之以言。

三。 我国文学中的人生感悟主题。

1、 关于生命虽短暂而国际却永久的感悟。关于前史、人生的思索，实践是关于生命永久的神往，是珍爱生命酷爱生命的一种共同的体现方法。

2、 关于人生的感悟主题，还体现为关于实际人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。在小说、戏曲中体现得更为杰出。

我国古代文学的艺术特征：

1、抒情传统是我国文学的重要特征，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有显着的抒情特征。陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”诗化国际的认知方法，因此在表诉上就常常侧重于心里爱情的抒情而不是侧重与外物的描绘。从古诗十九首开始的心里国际的展现，深远地影响了我国诗篇的开展。

2、 我国各体文学虽款式各异，但有一点相通，那就是注重意境的发明。《牡丹亭。惊梦》：“本来花团簇拥开篇，似这般都付予断井颓垣。良辰美景怎么办天，赏心乐事谁家院！”心境与物镜交融无间。

第一编 先秦文学

第一章 上古歌谣和神话传说

神话的基本特征：

一。 神话都是梦想或梦想的；

二。 神话是远古人类对所调查或阅历的自然界或社会现象的解说和阐明，仅仅它经过了“梦想”的加工，成为了梦想中的“神化”了现实生活；

三。 神话反映着远古人类解说自然（或社会）并降服自然（或社会）的希望；

四。 神话只能发生在史前的远古年代，它是人类还没有才能对自然现象和社会现象作出符合实际的解说年代的产品。

简述我国古代神话神话与传说的差异：

一。 神话的发生要比传说早；

二。 神话是传说的故事原型，传说是神话的社会前史化；

三。 神话具有显着的非理性的神异颜色，而传说则内含着人世的行为准则。

试论我国古代神话对后世文学开展的影响。

一。 神话的艺术规则为后世文学的开展提示了方向。神话所创始的为人生的主题，现实上成为了我国文学开展的干流。神话富于情感、富于形象、富于幻想的特征，也极大地影响着后世文学的开展。

二。 五光十色的神话著作，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的体裁源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗篇等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。

第二章 诗经

《诗经》分为风、雅、颂三类的根据及其各自的意义是什么？

一。 是根据音乐的不同来分类。

二。 “风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿区域的音乐。雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

简述《七月》的内容梗概。

一。《七月》这首诗叙说农民一年四季无休无止的辛苦劳动。

二。全诗八章，大体按照春耕、蚕桑、收割、打猎、补葺房子和年关祭祀的次序，按月歌唱，平淡无奇一年四季习惯不同节候的各种劳动，也反映了农民在衣、食、住等方面的状况，有较大的史料价值。

试述《诗经》最具影响的两类著作-情爱诗和社会政治诗的内容。

社会政治诗的内容：

A.基层公民打击政治的诗：

一。 表达基层公民对统治者的挖苦和对治国的批判，形象生动，情感浓郁。

1、 揭穿宫闱丑行，如《邶风。新台》

2、 关于贵族统治者的荒淫无耻，公民极度气愤，予以严厉批判，如《鄘风。相鼠》

二。 反映其时深重的徭役给公民带来磨难，抒情愤怨心情。如《邶风。伐鼓》、《王风。正人于役》

三。 对克扣现象表明不满。如《魏风。伐檀》《魏风。硕鼠》

B.官吏对政治表达不满的诗如《邶风。北门》

C.抒情生活郁懑和人生忧伤的诗。如《王风。黍离》

D.赞颂执政者的诗

情爱诗的内容：

A. 歌咏美丽的爱情，反映出周人生活的一个旁边面。如《郑风。溱洧》写男女自在表达爱情；《邶风。静女》诗风温文高雅。

B. 《诗经》中还有许多表达婚姻生活的诗。如《周南。桃夭》。

C. 还有一些诗，在歌唱婚恋爱情的一起，也反映着某些相关的社会问题。如《郑风。将仲子》

分析《诗经》史诗重要华章的艺术特征。（即《大雅》五篇史诗的主要内容）

《大雅》五篇史诗包含：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》

一。 叙说了周人之鼻祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。

二。 有选择地描绘详细的事情，然后讴歌先祖的勋绩，抒情了周民对先王的敬重和敬爱之情。

三。 周人史诗还有先祖神话的记叙，如《生民》写鼻祖后稷的出世。

四。 总结历史教训，提出了治国思维，也是周人史诗的主要内容。

论说《诗经》的主要文学成果。

一。抒情与写实的一致

《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，实在率直的抒情，和情感染的叙事，是《诗经》在艺术体现上的一个重要特色。

首要，作者所抒情的情感是实在的。如：《伐檀》、《硕鼠》一类位置不平等和不劳而获现象表明不满的诗；又如情爱诗《氓》。

其次，作者抒情情感的方法是坦率的。如《关雎》“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，翻来覆去”

再次，叙事诗的诗作中也包括着作者的情感。如《七月》叙说农民一年四季勤劳繁忙的劳动，心里却涌动着一股浓郁的不平之气。

二。赋、比、兴的艺术表现方法

1.赋是《诗经》中运用最多的表现方法。它可所以直接叙事，也可所以直接的描绘描绘，还可所以直言其志或直抒胸臆。

A.直接叙事的如：《七月》

B.直接描绘描绘如：《溱洧》以春日为布景，继而特写一对恋人相约玩耍的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热烈局面的描绘。

C.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗都是如此。

2.比，一般说便是比方。

A.修辞含义的方法，诗经中最常见的一种景象，如《卫风。硕人》中连用六个比方描画卫庄公夫人庄姜的美丽。

B.另一种景象是整首诗用比，如《魏风。硕鼠》等。

3.兴，便是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的最初方位。兴与诗篇情思相关时，一般会起到烘托或与诗篇含义产生某种联络的效果，起到起韵的效果。

A.兴与诗篇情思相关，如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此伏彼起的水鸟和和鸣，比方青年男女的求偶。

B.兴与诗篇情思不相关的，如《唐风。山有枢》

3.兴，便是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的最初方位。兴与诗篇情思相关时，一般会起到烘托或与诗篇意义产生某种联络的作用，起到起韵的作用。

A.兴与诗篇情思相关，如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此伏彼起的水鸟和和鸣，比方青年男女的求偶。

B.兴与诗篇情思不相关的，如《唐风。山有枢》

三。方式和语言方面的几个特色

1.重复复沓的结构方式。

A.字词随变而意义相同，如《关雎》。《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒发作用。

B.改动字词后使诗章间构成意义上的层递联系，如《黍离》。

2.语言上，《诗经》以四言为根本句式，但又参差改变，比较灵活，如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”节奏明显，音韵谐恰，有天然的音乐美感。词汇丰厚、很多的双声叠韵的绵绵词和叠字，增加了诗篇的韵律美。

结合详细著作阐明赋、比、兴的意义。

赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义。

1.赋是《诗经》中运用最多的表现方式。它可所以直接叙事，也可所以直接的描绘描绘，还可所以直言其志或直抒胸臆。

A.直接叙事的如：《七月》

B.直接描绘描绘如：《溱洧》以春日为布景，继而特写一对恋人相约玩耍的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热烈局面的描绘。

C.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗都是如此。

2.比，一般说便是比方。

A.修辞含义的方法，诗经中最常见的一种景象，如《卫风。硕人》中连用六个比方描画卫庄公夫人庄姜的美丽。

B.另一种景象是整首诗用比，如《魏风。硕鼠》等。

3.兴，便是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的最初方位。兴与诗篇情思相关时，一般会起到烘托或与诗篇含义产生某种联络的效果，起到起韵的效果。

A.兴与诗篇情思相关，如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此伏彼起的水鸟和和鸣，比方青年男女的求偶。

B.兴与诗篇情思不相关的，如《唐风。山有枢》