北宋诗文改造是在政治改造、儒学复兴的推进下，并遵从文学自身开展的需要而繁荣鼓起的。这一文学运动的代表人物欧阳修的文学建议代表了诗文改造的文学建议。他接受了儒学复古所提出的文道联系的一系列根本出题，认为“道胜者文不难而自至”，建议重道以充文。一方面坚持道在文先，道本文末，另一方面又十分注重文体、文风的改造；一方面从充分文章内容着眼对创作者的思维涵养提出必定要求；又将品德思维的寻求直接转化为文体方式之中，适当注重文的价值。受品德观念影响，他还表现出必定的轻诗重文的思维：“为诗于文章，泰山一浮尘。”认为诗的效果远不如传道的文章，但是自己又因建诗不遂而苦恼。

总的说来，欧阳修的诗文创作实践了自己的文学建议，也表现了北宋诗文改造的文学建议，反映了统治阶级和知识分子比较持中的情绪，既反映了宋代上层文明的老练性，也反映了诗文改造自身改造与保存的双重性。

⒉简述欧阳修散文平易的文风

欧阳修的文章和蔼可亲、纡曲蕴藉。他承继了韩愈散文文从字顺的要求，摒弃了怪奇的文风，能愈雄奇于流畅，在往常中见隽远。在文体形式上，他以为四六文“偶俪之文，苟合于理，未必为非”，吸收其有利成分，增加了散文的节奏感和情韵之美，并将古文笔法融入骈文写作之中，创始了宋代四六文的新体式，在欧阳修的尽力下，古文在文章写作中的主导地位建立起来。欧氏的平易文风也成为宋文的代表文风。

⒊简析柳永词中女人形象的特色

柳永的词作中除了描绘闺怨思妇的生活外，还有适当一部分反映了他的“狭邪”生活。这些词主要以歌妓生活为描绘目标。因为柳永与与她们接触较多，了解并怜惜她们的遭受和心里苦楚，因此除了一般的描画她们的玉肌琼艳、体现她们相聚分别之外，柳词还更详尽地写道她们的身世阅历和心理活动，如写她们“刚被风流沾惹”的羞怯，因悔悟“席上尊前，天孙随分相许”，而发生的“永弃却、焰火伴侣。免教人见妾，朝云暮雨”的希望。一般来说，这些歌妓的形象是泛化的，并非特指，是为迎合一般读者的赏识要求而制造的。

4.简述苏轼理趣诗的特色

苏诗中有不少理趣诗。所谓理趣诗，便是诗人在写景、咏物、记事之中，有意识地分析某种生活道理，表达对人生的思索。如《和子由渑池怀旧》“人生处处知何似，应似飞鸿踏新泥”，以蕴涵道理的比方表达了对人世变迁的惆怅之情；而《题西林壁》“横看成岭侧成峰”，借写景而谈处世道理，成为理趣诗的名篇。苏诗中的“理”，不是玄思和吊诡，而是生活中随感而发的感触，在习认为常中给人以新的启迪。别的，苏诗理趣诗中还有谈佛论禅之作，如《琴诗》，借咏琴而分析禅理，别有神韵。谈空说有甚至“借禅认为诙”之作也不少。然真实富于理趣的还是诗中收集的那些生活中爆发的星火。

5.简析黄庭坚的诗歌创作观

北宋诗人黄庭坚在诗篇创造实践中，形成了自己的诗篇创造建议。他见于其时党争中以诗干政的习尚，对立用诗直接比附时势的作法，发起诗篇的相对独立性。在创造中，他抛弃了白居易以来的诗篇讽喻传统，将创造的重心放在展现个人的精神国际方面；一起有对立在诗中放纵情感以为作诗应以“养心治性”为底子意图。如他的《登快阁》一诗中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，体现了诗人脱节俗物、在欣赏自然中回复实在自我的愉快心境，从颌联中，有可见出诗人心境又是十分恬淡、平缓，展现了一个迥于流俗、孤高的士大夫的内心国际。因为黄诗中有意排挤了反映民生、谈论时政的创造体裁，因而使他的诗篇国际遭到很大的限制，诗人觉得诗人有意逃避压抑自己的实在情感。使之他的诗篇成果大大打了扣头。

6.简述秦观词中的主题特征

秦观的词“专主情致”，拿手“将身世之感，打并入艳情”，他将从情词中提炼出的悲惨剧要素与知识分子的人生悲惨剧有机结合，凭借以定型的风格来表达特别的爱情，一起为这种风格注入了新鲜的血液。其前期著作所赞叹的爱情不幸和女主人公的悲叹中，便躲藏作者自己多愁善感的形象，贯穿戴一种凄迷伤感的情调，后期词作仍采用了女子如怨如诉的口吻表达自己的哀怨之情，细腻逼真地展示自己的心里苦楚，词风由凄婉“变而为凄厉”。如《踏莎行》“雾失楼台”借景抒情，经过各种意象的组成的迷茫图景，表现出词人对自己命运的深重担忧，很是凄婉动听。

正是因为秦观的不幸遭遇和心理特征，以及词作杰出的艺术成果，使他成为婉转词家的最杰出代表。