《阿Q正传》

（一）识记：

鲁迅原名周树人，中国现代文学的奠基人，主要著作有小说集《呼吁》、《徘徊》、《故事新编》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《他心集》、《且介亭杂文》等。

《阿Q正传》是鲁迅仅有的中篇小说，于1921年末在《晨报副刊》上连载。

（二）了解：

从鲁迅对阿Q的情绪中看鲁迅小说创造思维。 鲁迅对阿Q的情绪为“哀其不幸，怒其不争”，既哀怜他不幸的遭受、卑贱的位置，又恼怒他精力的麻痹与愚蠢。鲁迅想通过小说的方式来“揭出病苦，引起疗救的留意”，这种“病苦”既是物质的贫穷，也是精力的病态。可见鲁迅之所以做小说的创造思维，是为启蒙主义，为人生，为改造国民性。

（三）简析：

小说对辛亥革命的描绘。

小说对辛亥革新是经过旁边面泄漏的办法加以描绘的。首要，著作反映了辛亥革新激起的波涛和反应。不同阶层的人物，对待这次革新有着截然不同的情绪。阔人老爷、地主豪绅天性地对革新感到惧怕和不安，而象阿Q这样的被压迫者，却从统治者的慌张和不安中感到“爽快”，并由此而“向往”革新。其次，著作提醒了辛亥革新的极不完全性质。革新并未改动封建统治的现状，没有危害那些统治者和压迫者什么，“知县大老爷还是原官”，“带兵的也还是从前的老把总”，地主豪绅摇身一变成了“革新党”，赵秀才和假洋鬼子还成了情投意合的“同志”。第三，著作总结了辛亥革新脱离大众的历史教训。革新前没有发动大众，革新起来后，又不依靠大众、不发扬大众的革新积极性、不满足大众的革新要求。相反地，革新在半途与反革新实力退让了，阿Q这样遭受痛苦无辜的农人反被当作抢劫犯枪决了。

（四）论说：

1、分析阿Q形象及其典型含义。

阿Q是辛亥革新时期一个贫穷而未醒悟的落后农人形象，是“一个现代的咱们国人的魂灵”（鲁迅语）。

他生活在社会的底层，无房无地，无固定工作，靠打短工度日，受尽压迫与克扣。作为一个农人，阿Q具有一般劳动者喫苦、刻苦、精干的质量，并有着对压迫者的敌对认识和自发的革新要求。但由于已成了一个漂泊雇农，所以也感染了一些游手之徒的奸刁。

阿Q性情的主要特征，是他在封建主义思维的影响和毒害下构成的“精神胜利法”。这种“精神胜利法”是奴隶的盲目乐观，是脱离实践的胡思乱想，是不敢抵挡的妄自傲大，是安于奴隶位置的高等级愿望，是有利于反抗控制的迂腐认识。它有各种表现形式，如自傲自傲、自轻自贱、自譬自解嘲、对被凌辱与被危害的健忘、向弱者泄愤等，这实践是一种自我麻木的手法。可见他已不能正视自己的凄惨命运，成了一个浑浑噩噩、不死不活、招供唆使的奴隶。

当然，作为一个有着深重苦楚和仇视的阿Q来说，他内心深处也有着一种自发的革新要求，当革新起来的时，他决计“屈服”革新党，参与“造反”。虽然阿Q心目中的“革新”还是一种盲目狭窄的复仇举动和获取一点经济利益的手法，但假如教育引导得法，象阿Q这样遭受痛苦的农人是能够成为革新的根本力气的。但是这场革新走了相反的路，摒弃和杀害了阿Q这样能够参与革新的大众。

阿Q形象的典型含义，首要在于其精神胜利法归纳了极端深广的社会前史内容，它是遍及存在于中华民族各阶层的一种国民性缺点；其次，阿Q的悲惨剧命运客观上提醒了辛亥革新的前史教训，提出了在中国民主革新中启示农人醒悟的重要性这一重大问题。

2、分析阿Q的“革新”及其“大团圆”结局。

阿Q的社会位置决定了他有革新的要求和或许，正如鲁迅所说；“中国倘不革新，阿Q便不做，已然革新，就会做的。”他从地主阶级的惊惧中感到“革新”对自己有利，然后“向往”致使要“参与”革新。但他对革新又一窍不通，认为便是“我要什么便是什么，我喜爱谁便是谁”，他的“革新”观在要求改动自己位置的前史合理性的一起，充满了私欲和模糊观念。

阿Q的“大团圆”结局，令人心酸地标明：阿Q依然是阿Q，辛亥革命没有使他在精神上取得新生；赵太爷们依然是有权有势，恣意操纵贫民的命运。这些都是辛亥革命的前史教训。

3、分析著作的现实主义特征和逼真的白描办法。

现实主义特征主要是真实地再现了典型环境中的典型性情。著作中作为典型环境的未庄是其时中国广阔乡村的一个缩影。在这里，地主阶级对广阔农人实施严酷的压榨和控制，地主阶级的代表人物赵太爷是农人命运的操纵。在这里，农人过着奴隶式的生活，他们政治上受压榨、经济上受克扣、精神上受役使、品格上受侮辱。长时间来，农人已变得十分麻痹，而封建主义思维的控制则更加得以安定。作为典型性情的阿Q就是在这种典型环境中发生的，他既是一个十分共同的特性，又具有深广的社会前史内在。鲁迅选用“杂取种种人，组成一个”的典型化办法刻画了阿Q.

作为现实主义艺术体现办法的白描办法，在著作中被很多运用，小说选取最能体现人物性情特征的细节和语言，用极精练的翰墨勾勒出绘声绘色的人物形象。

《伤逝》

（一）识记：

这是鲁迅小说中仅有的一部以青年的爱情和婚姻为体裁的著作。

（二）论说：

1、 分析《伤逝》中悲惨剧的社会本源及主人公思维方面的原因。

涓生和子君爱情悲惨剧的主要社会原因有：封建实力仍然强壮，五四时期尽管呈现了新思维新文化，但封建思维意识并不是立刻就被一扫而尽的，它仍然在各个方面影响着人们的思维方法和行为方法，如小东西的告密、局长的革职令等。因而，知识分子特性解放的要求不可能脱离社会解放而独自完成，脱离了社会解放，不管他们从前体现得怎么坚决，他们的反抗终究是软弱无力的，乃至是一事无成的。

悲惨剧还有来自主人公思维方面的原因：从子君的视点来说，她把爱情作为人生仅有的要义，是她的丧命缺点，就此，她不可能取得品格上和经济位置上的独立。而涓生则过错地把爱情生活与生存竞争底子敌对起来，以为在求生的道路上是子君阻碍了他，只需脱节子君，“新的活路”便“横在前面”。

2、 子君形象分析。

子君是具有五四时代特征的新女人形象。她在婚姻、爱情问题上坚决大胆的建议和举动，无疑是对封建传统的一次真实英勇的应战。“我是我自己的，他们谁也没有干与我的权力！”这是中国女人特性觉悟的宣言。但子君突破阻止总算与涓生结合后，却认为终极目标达到了，然后她的生活和思维变得空无与庸俗。喂鸡、养狗、做家务成了她的悉数，她应战生活的热情被销蚀了，自然也不具备了那种改动和分配环境的才能。在经济和爱情的两层冲击下，她只能落败。

子君的悲惨剧使咱们看到：在人生探究的道路上，仅靠特性解放是远远不够的，假如没有整个社会的变革和解放，爱情婚姻等特性问题也不可能真实得以处理。

3、 分析小说的艺术特征：细腻深入的心思描绘，浓郁的抒发颜色。

小说在叙说方法上采用了“涓生手记”的方式，以涓生的回想来叙说他与子君的这场悲痛心碎的爱情。叙说中，涓生自剖心灵，展现了他纷乱而又深层的心思跃动。经过涓生的调查，咱们还看到了子君的心里活动。在叙说中，主人公的谈论和浓重的抒情大大增强了著作的爱情力度，寓情于景、情景交融、回环往复的抒情方法将故事提升到了一种新的地步：以深入的思维启示读者的一起，以沉重、悲怆的爱情力气轰动读者的心弦。

《春风陶醉的晚上》

（一）了解：

1、《春风陶醉的晚上》的自叙传特色。

郁达夫以为，“文学著作，都是作家的自叙传”。因此他常在著作中抒情自己的片面感触，或在某个人物身上投上自己的影子。《春风陶醉的晚上》中“我”在很大程度上便是作者的自画像，有才调却饱受赋闲贫穷之苦，爱情忧伤却又跳动着一颗愤愤不平之心。陈二妹的形象是经过“我”的调查和接触来描写的，带有“我 ”的心情颜色。“自叙传”并不等于自传，而是着重文学著作应该体现“自我”，体现“心里的要求”。可见，自叙传小说也是有虚拟，由艺术幻想和艺术加工而成的。

2、 著作结束景象描绘的特征及其所传达的情感内在。

小说结束处的景象描绘具有标志意味，消沉、哀伤、暗淡，它流露出了知识分子对出路掌握不定的无限哀愁。

（二）论说：

分析著作中“我”和陈二妹往来的几个阶段及其所表达的思维。

“我”和陈二妹的往来有四个阶段，①二人相识，独身的她疑惧、警戒贫困潦倒的“我”。②往来中二人有所了解，她对“我”消除疑惧，怜惜、信任“我”。③她由误解而责怪、奉劝“我”。④明本相，释前疑，友谊提高。

《潘先生在难中》

（一）识记：

作者叶圣陶又叫叶绍钧，著有长篇小说《倪焕之》。前期短篇小说的特征正如茅盾指出的：“冷静地谛视人生，客观地写实地描绘着灰色的卑琐人生”。

（二）简析：

小说完毕的点睛之笔。小说完毕潘先生写字讴歌、吹捧军阀是全篇点睛之笔，是提醒潘先生小市民劣根性及其杂乱性情的神来之笔。完毕处理不仅在结构上与最初避祸对照，引人深思，并且在人物刻画上，使潘先生的内心世界得到更完美的体现。为了保全自己，巴结上司，他丧失了准则、对错，竟然写出“功高岳牧”、“德隆恩溥”的谀词来。一起，他脑海中出现了公民受难的镜头，标明他还没有消灭人道。小说以“看他再对上一句什么”完毕，意欲启示读者考虑，然后完善潘先生这一形象。

（三）论说：

1、分析潘先生的性情及形象含义。

潘先生是一个自私而庸俗的小市民形象。作者把他放在一个特定的年代环境里来完成其性情特征。1924年浙江军阀混战，潘先生是把自家的性命看得高于一切的，所以带领全家避祸，避祸中潘先生的性情特点得到了最充沛的露出：他一遇危险，就不知所措，狼狈不堪；稍有安靖，便又神气十足，得意洋洋，处事待人没有准则，不讲品德，得过且过，委曲求全。避祸中的潘先生实际上是动乱不宁的社会环境中部分小资产阶级常识分子灰色人生和卑琐性情的高度集中。潘先生的处世情绪和性情缺点，便是作者对常识阶级教员的严峻解剖与审视，也是作者所选择的对社会给予揭穿和批评的突破口，从这儿让人看到了咱们民族的某些劣根性，潘先生的形象是那种特定的“灰色的卑琐人生”的艺术标志，其含义超出了小市民的阶级，它是中国民族劣根性的一部分。

2、分析小说的现实主义特征。

首要在结构上不寻求曲折离奇的情节，而是以质朴的描绘，照实地体现平常人的普通的故事，让倾向从情节中自然地流露出来，因而著作具有很强的现实性和真实性；其次，不仅客观地描绘潘先生这类小市民的生活状貌，更重视发掘其对立、卑锁的内心世界，使人物形象立体化；第三，著作长于运用赋有特征的动作和典型细节来杰出人物性情，然后再现了典型环境中的典型性情；第四，著作的语言纯洁简练，精确谨慎而富于体现力和感染力。

《家》

（一）识记：

巴金的长篇小说《家》、《春》、《秋》合称为《激流三部曲》。

（二）简析：

《家》的主要艺术特征。

细致的情节结构。《家》所反映的主要对立是以觉慧为代表的民主革命力量同以高老太爷为首的反抗封建实力之间的对立抵触。小说正是紧紧围绕这一主要对立抵触来组织情节和人物的。小说中觉慧的“戏”很重，占有主要位子与篇幅，而其他情节与人物的描绘，既是小说主题的必要打开，又是对觉慧性情的推进。

细腻的心思描绘。作者不仅使用了直接的心思描绘，即经过人物的动作、对话、肖像、神态以致环境的描绘来体现或许烘托人物的心境，使潜在的笼统的心思内容变为详细可感的外在形象；并且很多使用了直接的心思描绘，即经过人物的内心独白、直觉、梦境、日记和作者的叙说等办法，来直接展现人物的心思活动和思维性情。如梅和瑞珏两人的倾慕低诉、鸣凤投湖前的心思描绘。

浓郁的抒发颜色。巴金的语言赋有热心，正如李健吾所说；“热心便是他的风格”。热心是小说抒发颜色的基调，作者是带着激烈的爱情颜色来描绘、来控诉、来揭穿的，这构成具有巴金风格的现实主义特征。

（三）论说：

1、分析《家》的思维内容。

《家》描绘20年代初四川一个官僚地主家庭。

《家》主要经过对封建社会的统治者、卫道士高老太爷形象的描绘，暴露了封建大家庭的腐朽没落及其必定消亡的前史命运。小说所展现的种种罪孽都与高老太爷有关，他是一系列悲惨剧的本源，他的本愿是想连续和昌盛这个大家庭，但儿辈的蜕化、孙辈的觉悟，都加快了这个大家庭溃散的进程。

《家》经过对梅、瑞珏、鸣凤等青年女人悲惨剧命运的描绘，控诉了封建准则、封建礼教的吃人的罪恶，批评和否定了“无抵挡主义”与“作揖哲学”。

《家》经过对觉慧、觉民等封建叛逆者形象的刻画，讴歌了青年一代民主主义的觉悟及其抵挡奋斗精力。他们深恶痛绝、敢于奋斗，神往自在、寻求提升，他们的叛变敲响了封建准则的丧钟，体现了激烈的年代颜色。

2、 分析觉新形象。

觉新是小说中性情内在最丰厚的一个。这是一个在独裁主义重压下备受精力摧残的病态魂灵，是一个为旧准则所熏陶而失掉了抵挡性情的青年人。他的主导性情是怯弱和忍让，虽然他受到过“五四”新思想的影响，但长房长孙的位置和封建家庭的教养则又使他委曲求全，一味奉行“作揖哲学”，客观上扮演了一个旧礼教旧准则的维护者的人物。他理解是封建礼教夺去了他的全部，但又百般无奈，无力反抗，终究成为了封建准则及其礼教的牺牲品。他是一个悲惨剧人物，从他身上，作者控诉了严酷、无情、漆黑的封建独裁社会和家庭。

3、 分析觉慧形象。

觉慧是一个背叛者的形象，是一个“天真而大胆的叛徒”。作为一个背叛者，“大胆”和“天真”是其背叛性情的主要特征。他的背叛性情主要是在家庭内部同封建实力的奋斗中体现出来的。在认识上，他是高家所有人傍边最为清醒的一个，在家庭反封建奋斗中，他站在最前列，特别可贵的是他勇于鄙视以高老太爷为首的独裁家长的威望，并互不相让地与他们进行奋斗。他积极参加学生运动，揭露支撑觉民抗婚，对立请神驱鬼的行为……他是一个“大胆”的反封建的猛士，他的呈现给人们带来了期望和新鲜的空气。可是觉慧的性情中还存在着“天真 ”的一面，他思想上的简单和不成熟，体现内行动上便是犹疑和不够决断；体现在感情上同封建家庭的藕断丝连。他与鸣凤的爱情，是真挚的，但他却诉苦她仅仅个丫头，固而当得知鸣凤要被送给冯乐山做小老婆之后，决定抛弃鸣凤。他憎恶高老太爷的独裁控制。但在祖父行将脱离人世时，他却流露出对祖父的眷恋之情。这些都表明晰觉慧天真的一面。在他身上，人们看到只要革新才是仅有的出路，逃离家园去寻求特性解放，还仅仅是第一步。

4、分析高老太爷形象。

高老太爷是封建制度的人格化。一方面，他年轻时的荒诞、衰朽时的捣乱，正体现了封建迂腐魂灵的悉数德行与特征；另一方面，他独裁、冷漠，想以他的毅力来建构一个四世同堂的大家庭，所以，酿成了一桩桩血泪故事。自然，作为大家庭的创业者，他也有慈祥、温文、宽宏的一面，但这一切终究也是为了保护和连续这个岌岌可危的大家庭。

《半夜》

（一） 简析：

1、赵伯韬形象。

赵伯韬是大班资本家，美国垄断资产阶级的喽啰，政治上与和蒋介石政权有很深的联系。他操作着上海滩金融市场，成心与吴荪甫刁难，想方设法摧残中国民族工业；他生活淫荡迂腐，为人飞扬跋扈，是恶魔般的帝国主义的帮凶。

2、《半夜》的人物描绘特色。

描绘方法的多样性。关于典型人物的描绘，小说主要是选用心思描绘方法，作者长于捕捉人物一刹那的心里活动去体现他们的性情特征，常常到达细致入微、生动可感的地步。一起，小说在人物刻画上还奇妙的运用了典型细节，使人物的性情更加杰出。

语言的五光十色。小说针对不同人物的不同精神状态以及同一人物不同时间的不同心思，别离选用不同的语言，赋有激烈的个人颜色，给人留下深刻印象。在人物语言上，作者赋予不同性情人物以不同的语言和口吻。如吴荪甫的语言常常是直截了当，勇敢有力；赵伯韬的调子是傲慢傲慢，而又粗鲁卑俗的。

3、《半夜》的结构头绪和结构特色。

结构的庞大而谨慎。《半夜》展现了中国30年代的社会画面，其间的三条头绪是其描绘的中心-即吴荪甫与赵伯韬的对立、双桥镇农人暴乱与吴荪甫的对立、丝厂女工停工奋斗与吴荪甫的对立。小说以赵与吴的对立为主线，其他两条头绪交织开展。这三条头绪因为其联系着社会的各个层面，因此显得庞大，但一起又系于吴荪甫一人之身，多方打开，因此又显得谨慎。

（二） 论说：

1、分析《半夜》的思维成果。

《半夜》是茅盾的里程碑式的现实主义力作。著作以“半夜”为名，标志着中国黎明前最漆黑的社会现实。它经过对中国30年代初期各种扑朔迷离的社会生活及社会对立的全景式大规模的艺术描绘，特别是对中国民族资产阶层的境况和出路的生动描绘，艺术、精确而深刻地提醒了当时中国的社会性质：即中国不可能在帝国主义侵犯下走上独立开展的资本主义路途，只能是越来越殖民地化。在军阀混战、农村经济严重破坏；帝国主义赶紧侵犯，使中国民族工商业空前危机的社会大动乱、大危机、大转变的政治局势下，中国民族资产阶层在同帝国主义和国内反动派支持下的大班资产阶层的角斗中，终究只能走向大班化或破产的前史命运。从而以艺术的方式反击了托派宣扬的中国走向资本主义社会的谬论。

2、分析吴荪甫形象及其含义。

民族工业资本家吴荪甫是全书全部事情和人物的连接点和对立抵触的中心。全书展示的种种对立，都把焦点会集在吴荪甫身上，作者是把吴荪甫放在宽广的社会布景和杂乱的阶层联系中来体现的。

吴荪甫形象充满了明显的特性对立：他精明强于，有气魄，有灵活的手腕，雄心壮志地想复兴中国民族工业，但这种希望的底子意图则又是个人利益；他对外来的帝国主义及官僚大班资本家有憎恶的一面，但他又反过来打压共产党领导的农人运动，严酷地克扣压榨工人；他不仅同官僚大班资本家对立重重，并且同中小民族资本家也结下了许多对立；在家里，他和妻子同床异梦，他既有不苟言笑，专干工作的一副面孔，一起又有奸污女仆、戏弄交际花的卑鄙丑行。小说在重重对立中刻画的这个典型，非常真实可信。

可见，吴荪甫是30年代初半封建半殖民地这一特定前史环境中的中国民族资产阶层的一个失利了的英雄形象。在他身上反映了脆弱的中国民族阶层妄图脱节帝国主义和大班资产阶层的压榨，梦想走上独立开展资本主义路途而终究破产的前史悲惨剧。这一悲惨剧不是偶尔的个人悲惨剧，而是阶层的悲惨剧。它提醒了实业救国此路不通，中国实际社会不仅没有走上资本主义路途，并且更加殖民地化了。

《边城》

论说：

1、分析著作所展示的人道美和情面美。

在《边城》里，简直每个人物都是善和美的化身。70多岁的老船工50年如一日，勤勉地为人们摆渡，也从来不多收一文钱。场面上的头面人物船总顺顺，并不恃财高傲，而是一位古貌古心的灵通之人。天保、傩送兄弟俩虽都爱着翠翠，但没有争斗而是以对歌的传统方法公平竞争。杨戎马并不记恨早年寻求翠翠母亲而遭回绝，老船工身后，他成了翠翠这“孤雏的仅有靠山和仅有信托人”。17岁的翠翠更是一个勤劳、精干、美丽，心灵纯净得犹如一泓清水的少女。总归，在小说中，咱们看到的是憨厚、亲善、安静、友善的人道美与情面美，作者为咱们描绘了一幅人道的风俗画，一首歌颂情面的赞美诗。

2、分析翠翠的形象。

翠翠是个带着童稚气的纯情少女，她对爱的巴望不是表现为激烈的寻求，而是表现为少女特有的模糊神往，表现为山村少女的害臊拘谨，但却又始终不渝，坚贞不屈。翠翠与外祖父老船工相依为命，也传承了热心、勤劳、仁慈、坚韧的美德。翠翠的这种质朴和至真至性正好与其时文明都市的那些年代女人形成了激烈的反差。小说经过翠翠这一形象，烘托了一种激烈的情面美和人道美。

3、分析著作在洋溢着画中有诗和赋有地方色彩的特定环境中描绘人生的特色。

沈从文的小说最为执着描绘的是湘西边地特有的习俗民意、山光水色，也最为精心肠在这样的自然景观与人文景观之中结构他的抱负的人生形状，吹奏他的爱和美的人生颂歌。《边城》便是其间最为超卓的代表。

小说着力描绘了湘西边地特有的习俗美和风景美，这种古拙雅洁而又有些原始野性的风情，这种田园村歌般的情调，故意淡化了其时的社会矛盾、阶层抵触，正所谓“浓浓的地方色彩，淡淡的年代投影。”

小说不以弯曲的情节制胜，而是首创了一种诗化的地步，夸姣的故事和人生是在一种洋溢着画中有诗和赋有地方色彩的特定环境中打开的，整个著作是诗，是梦，又都是实际，这一切浑然结合，给读者留下了很大的回味空间。

沈从文小说创造的审美追求是“体现人道”，他向往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古拙的人道，他创造时往往去除实际中严格的政治经济关系，而在陈旧的生活节奏与情调中刻画一系列不带社会阶层痕迹的自然化的人，歌颂一种安闲，自得的人生。

《菉竹山房》

（一）了解：

《菉竹山房》中的悲惨剧的社会本源。

这是一个爱情、婚姻悲惨剧。悲惨剧的本源是封建社会。在那个社会里，是容不得男女自由爱情的，更不要说少男少女一时冲动野合于后花园，那是人人鄙夷的。在那个社会里，让女子抱着死去男人的灵牌做新娘这种摧残人道的荒诞之举反而会得到嘉许。从此，二姑姑在枯寂昏暗的老宅中销蚀尽青春年华。这是封建社会和礼教形成的悲惨剧。

（二）简析：

结束“窥房”在人物刻划和艺术结构上的效果。

“窥房”将小说前文烘托的令人毛骨悚然的森森鬼气推到了极致，一起，又忽然反转，以来窥房的是二姑姑主仆二人。这一结局，在艺术上出其不意，在思想上发人深思。

“窥房”使鬼气转化为人气，使两个生活在非实际境地中的女性，体现出最为尘俗的愿望，“鬼脸”一晃，晃出了人道的微光，晃出被礼教牢笼禁闭成鬼的躯壳中，一颗火热的充溢人欲的心灵。自然，这一晃，使读者在小说喜剧性的结束中，无论如何也轻松不起来。

（三）论说：

分析著作以环境气氛的烘托烘托体现悲惨剧的艺术特征。

小说不在悲惨剧故事上多化翰墨，也不在悲惨剧人物性格的刻划上尽遣才调，而是着重于悲惨剧环境气氛的烘托烘托。阴沉的住地，尘封的住宅，作伴的生物，姑爹的鬼魂……全部是那样的死寂与恐惧。在那古墓式的环境中，生活着曾是非常心灵手巧的美丽姑娘，她们被糟蹋、歪曲成了充溢鬼趣的人，其沉重的悲惨剧气氛令人窒息。 “窥房”将神秘恐惧的环境气氛烘托到了极致，但是，鬼气向人气发生了改变，使咱们看到了充溢鬼趣的女主人公其内心深处的人欲的涌动。在此，悲惨剧的冲击力再次震慑了咱们。

《山峡中》

（一）识记：

艾芜的短篇小说集《南行记》。

（二）简析：

1、野猫子形象。

野猫子是盗窃集团领袖魏老头子的女儿。面临严酷的实际人生，要活下去，有必要改动窝囊的性情，因此，她不得不比男人更为强悍，更为机敏和英勇。特别的生活环境酿成了她的杂乱性情。她有时非常浮躁，曩昔曾杀过人，又与共谋把小黑牛抛到江里淹死；她泾渭分明，把反抗政权的军人和老爷太太都视为仇人，对一般同伙充满着女性的爱怜；她心地善良，知道“我”不想干了，给“我”留下三块钱，让“我”另找出路；她常将木头人当作孩子，密切地抱在怀里，自然地流露出神往做母亲、期望新生活的希望。

2、本篇现象描绘的特色及其艺术效果。

小说现象描绘的主要特色是烘托阴冷怕人、恐惧奥秘的气氛，以此来烘托小黑牛的悲惨剧。如小说最初就在咱们面前出现的现象是：“巨蟒似的索桥”、“凶暴的江水”、“粗野的山峰”、“破落而荒芜的神祠”、“金衣脱落的江神 ”，这幅忧郁、冰冷、恐惧的夏天山中之夜的现象，烘托了昏暗的气氛，预示着故事的悲惨剧性。

小说还有对南国明媚的自然风光的描绘，这不仅增添了明显的地方色彩，并且作为反衬，和人世间的漆黑构成比照。

（三）论说：

分析小黑牛凄惨剧的社会原因和著作的思维。

小黑牛的终身是凄惨剧的终身。他本来有家，有山地和小牛，可这些东西都被地主掠夺了。他“躲开了张太爷的拳头”，现在又堕入盗窃团伙，在这里，他命运更凄惨。由于“太笨”，又不会扯谎，作案时常被抓住打伤了身体，他想不干了，却被同伙抛进了江中。他的凄惨剧本源是贫民无以生计的漆黑的旧社会。

小说展现了为生活所迫而沦为窃贼的人们的生活，正是社会的严酷，生活的严酷，歪曲了他们的性情，使他们变得粗野、残暴和不义，这是他们的“本钱”，这种“本钱”，包含着极大的社会凄惨剧性，也记载着他们每一个人的凄惨命运。

自然，这群人还没有消灭正常的人道，还可以宽恕地对待“我”的脱离，这是著作闪现的思维亮色，由此更把批评的锋芒集中于社会。“我”的脱离标明作者对这伙人的批评情绪。“我”以为这不是他所寻求的“新生活”，他要单独去寻求光亮。

《断魂枪》

（一）识记：

老舍的长篇小说《四世同堂》、短篇小说《月牙儿》。

（二）了解：

本篇故事的布景。

小说故事布景是辛亥革命前的晚期时期。帝国主义用洋枪洋炮打开了陈旧中国的大门，闭关锁国、老大自居的中国敏捷沦为半封建半殖民地社会，资本主义的暴风震慑着陈旧中国的传统生活、传统文明，社会产生急剧改变。“东方的大梦没法子不醒了”。

（三）简析：

1、小说刻划人物的白描方法。

小说运用白描方法刻划人物，对人物的肖像、动作、语言的描绘简练逼真，深化体现人物的性情和内心世界。对沙子龙、孙老者的眼睛的描绘特别超卓。如沙子龙 “两眼明得像霜夜的大星”，孙老者的“眼球可黑得像两口小井”，与人交锋时，这对黑眼球跟着枪尖转，“好像要把枪尖吸进去”。又如小说描绘沙子龙闭门练习断魂枪绝技，翰墨不多，却写出了他得杂乱心态和性情。结尾处，沙子龙叹口气，“不传！不传！”两句，更是逼真之笔，内在极为丰厚。

2、王三胜、孙老者的性情特点及其对主要人物沙子龙所起的比照烘托效果。

王三胜好揄扬，他时而宣扬沙子龙，时而降低沙子龙，都是为了抬高自己。孙老者比较直爽，登门应战求艺，表现为武林正路之人。小说描绘这两人对年代改变的漠视、以及外向的性情，很好地烘托了沙子龙的灵敏和深藏不露。

（四）论说：

分析沙子龙形象及其含义。

沙子龙，名拳师，开镖局，身怀“五虎断魂枪”绝技，曾威震西北无敌手，创出“神枪沙子龙”的英名，镖局的工作兴旺发达。但年代发生了急剧的改变，今天是火车、快枪的全国，镖局之类中国陈旧的工作和文明已被暴风吹走了。沙子龙是灵敏而又长于变通的人，他将镖局改成客栈，从此不谈武艺，不与人争强斗胜。一起，他又非常怀旧，深夜独自一人了解他的“五虎断魂枪”，还不断地回忆起旧日的荣光，流露出与昨日离别时的眷恋与悲惨，使小说充满着一种陈旧文明兴衰嬗变的前史悲惨感。沙子龙是一个具有醒而又未真实觉悟的杂乱心态的典型。

《华威先生》

（一） 论说：

1、分析华威先生的形象及其含义。

《华威先生》活化出一个“消沉抗日、活跃反共”的国民党政客、文明官僚华威的形象。著作着力深入揭露了华威先生打着“抗日”的旗帜，其实却干着摧残大众救亡活动的阴谋。华威先生是个“领导迷”、“开会迷”，他整天匆匆忙忙以相同的方法，相同的讲话，到会各式各样的会议，对各种组织进行所谓“领导”，其实，他只对约束和操控抗日工作的“领导”感兴趣，而对加强和促进抗日的实际工作不感兴趣。著作经过这一浅陋庸俗、鄙俗虚伪的国民党“党老爷”的所作所为，令人信服地揭露了国民党损坏抗日，实施法西斯“一党专政”的前史罪过。

华威先生形象更有其普遍性含义。它挖苦了那些只想当领导，而不愿从事具体工作的官僚。讲套话、废话，泡会议、发指示，热衷于官场应付，瞎指挥、胡干与。凡此种种都并非华威先生那个年代所独有。而只需还有上述现象存在，华威先生就具有实际生命力。

2、分析小说的挖苦特征。

这部小说是一篇挖苦著作。著作长于捉住最能提醒人物性格的具有挖苦意味的细节体现人物的魂灵。如体现华威先生的“忙”，写他为了多赶场子，他坐的人力车是城里速度最快的；除了“忙”，著作还赋予它一个行为特色：假。作家用夸大的细节将人物本身的虚伪，庸俗露出无疑。著作还经过人物自相矛盾的言行来让人物作自我露出，然后到达挖苦的意图。小说还以漫画式的夸大方法和轻捷、谐谑的挖苦笔调，去提醒华美外衣下的愚妄和可笑，用笑声来戳破社会的虚伪和丑陋。

《在其香居茶馆里》

（一） 简析：

1、小说的思维。

小说以四川回龙镇一个茶馆为人物活动的舞台，围绕着国民党抓丁的一幕幕丑剧，提醒了国民党抓丁给公民形成的深重灾祸，一起也经过露出其时当地袍哥、无赖、土豪劣绅之间狗咬狗奋斗，揭露了国民党政府基层政权的漆黑糜烂，打击了地方官吏、豪绅集团的横冲直撞以及他们之间既相互使用又明争暗斗相互排挤的卑鄙行径，有力地打击了国民党推广兵役制的欺骗性和虐待公民的反抗实质，反映了国统区的漆黑实际。

小说贯穿了沙汀创造的实际主义精神，具有揭穿和抨击旧中国漆黑实际的深入性。著作经过个性化、川味的语言、生动的情节和细节以及富于戏剧化的局面描绘，完成了对邢幺嚷嚷这个土豪劣绅丑恶嘴脸的真实写照与对方治国这个国统区底层腐吏的典型归纳，强化了著作深入的主题。

2、小说的挖苦特征。

挖苦是沙汀小说的重要特征。他的挖苦是逼真、冷隽而辛辣的，往往隐藏在一些独特而精彩的细节描绘之中，隐藏在小说人物的肖像、作派、谈风和语言之中，绵里藏针，于不做作处针针见血。著作适当自然地描绘了治保主任方治国和邢幺嚷嚷的不可开交的狗咬狗的闹剧，高潮处，米估客带来的音讯使得一场胶葛马上变成了一出无谓的笑剧，而国民党的兵役内幕也暴露无遗，小说收到了激烈的挖苦作用。相同，挖苦方治国这个贪官，居然得到县长“尽瘁桑梓”的嘉奖匾额，也是不动声色，平实写来。

小说挖苦艺术之成功，必定程度上还得益于作家对四川民间语言的纯熟运用。作者行文运笔，对四川方言土语故意提炼，而又驱遣自若，使叙事状人，勾描心思和对话，无不诙谐诙谐，神韵漫长。

（二） 论说：

1、分析小说人物描写的特色和联保主任方治国、豪绅邢幺嚷嚷的性情。

方治国是国民党政权底层组织的当权人物。他凭仗手中的权利贪污腐化，敲诈民财；但因为身世低微，又缺少强硬的后台，“在这回龙镇，还是又人压住他”，这就形成了他软硬人的性情。况且在这场争斗产生时，他又“为了种种模糊办法”而“正处在全镇市民的攻击傍边”。他的性情，他的境况，决定了他在面临有强硬后台的邢幺嚷嚷的挑战时，始而装疯卖傻，继之矢口抵赖，想以此度过劫难，只有当邢幺嚷嚷要他把邢的二儿子弄回来时，他才因为吃不准新县长的路数，“怕杀头 ”，为一尘不染而断然拒绝。从他发挥的软硬两手中，现露出了他阴诈、奸刁、贪婪、毒辣而又懦怯的实质。

邢幺嚷嚷是当地豪绅，大哥和舅子都是县里的头面人物，所以在抵触中体现得粗鲁而霸道。但是，从他对这场讲茶的精心设计中，也可看出他绝非以个脑筋简单的草包。他开始自己出马，对方治国施加种种压力，以令对方感到尴尬和害怕，然后让陈新老爷出头调解，调解不成再大打出手。从这种组织程序上，便能够看出他在处理这类胶葛方面的老到。这就活脱脱地勾勒出一个在当地上胡作非为，在运用方法逼人就范方面有方法的豪绅形象。

著作中的非必须人物如张三监爷、黄毛牛肉等，也赋有特性，毫不相同。小说对这些人物的刻划，其主要特点是紧紧抓住了对人物赋有特征性的动作和特性化的语言的描绘。作者对新县长和邢幺嚷嚷的大哥则用暗写的方法，翰墨不多，却突现出他们暗地操纵者的嘴脸。

2、分析小说会集紧凑的结构和画蛇添足的结束。

小说的结构特点是会集紧凑。小说仅截取了这一兵役事情中的一个吃讲茶的局面，事情的来龙去脉，则经过人物的对话略作告知，而对事情暗地操纵者选用暗写的笔法，从而使整篇著作越发显得会集而紧凑。小说结束出其不意又突现主题，一起还具有喜剧效果，加强了全篇的挖苦力度。

《小城三月》

（一） 识记：

萧红著有中篇小说《存亡场》、长篇小说《呼兰河传》

（二）简析：

1、翠姨悲惨剧的社会本源及其年代特点。

《小城三月》是一曲觉悟者的哀歌。少女翠姨所生活的年代已是“五四”运动后的中国，新思想的文明气味现已吹进了她生活着的陈旧阻塞的小县城。在封建礼教枷锁下的年青的心，开始神往自在、爱情和美好。翠姨便是这样一个觉悟者。但强壮的旧年代的封建婚姻制度还是向她砸来，她只能将所爱的人深藏在心中，而想到即将面临一个又丑又小的男人就万分恐惧，于是就拼命浪费自己的身体，在郁闷苦楚中死去。

2、小说首尾对“春”的描绘的艺术效果。

小说最初写北国之春充满生机，引出翠姨的爱情故事；结束写春的时间短，春过去得快，翠姨坟头草籽现已发芽了。结构上首尾呼应，谨慎而完好。“春天得命运便是这么短”，口气双关，赋有标志意味，翠姨也就像春天相同，生命是如此时间短。结句“仅仅不见载着翠姨的马车来”，感伤惆怅，余味不尽。这些都为翠姨的爱情悲惨剧烘托了气氛。

（三）论说：

1、分析翠姨形象。

翠姨是身世于旧家的少女。她正经文静、温顺厚意，她默不做声、喜爱深思、梦想，在自己的心里波澜里，追逐夸姣的情感。但由于家庭变故，她遭到一般旧思想人家的轻视，因此，构成她感伤的气质，认为自己的命不会好。

翠姨的悲惨剧是那种“梦醒了无路能够走”的悲惨剧。在新思想文明气味的吹拂下，她寻求光亮和美好的心灵苏醒了，她爱上了“我”的大学生堂哥，对新国际、新生活满怀神往和神往，但这是无望的爱，实际国际里等候她的是那个又丑又小的男人，她总算饱尝不住春寒的突击，郁郁早亡了。

2、分析小说运用多种方法刻划人物性格、心思的特色。

小说对翠姨的艺术描绘非常成功。首要，作者以一种安静、轻松的笔调来写悲惨剧。这主要表现为作者从“家庭小事”、“儿女情长”的日常生活的细节和旁边面描绘中，来感触人生悲惨剧的镂骨铭心的苦楚。其次，作者长于运用比照烘托的方法刻划人物。如写翠姨妹妹的轻脱开畅来烘托翠姨的高雅娴静的性情，以明媚的彩笔烘托春意盎然、诗情葱翠的环境，来烘托翠姨的萌发、苦闷和失望。第三，作者经过翠姨纤细的动作和隐含深意的语言，来提醒人物心灵的隐秘。翠姨处处卖不到绒绳鞋，便说：“我的命，不会好的。”大家胡乱地吹奏寻欢，而当大哥请翠姨吹箫时，她却站起来跑开了。这些都为提醒性情内向的翠姨形象起到了很好的效果。

《小二黑成婚》

（一）识记：

赵树理的中篇小说《李有才板话》。

（二）简析：

小二黑、小芹的主要性情特征。

他们是解放区新一代农人，是中国新民主革命的根本力气。他们怨恨恶势力和旧思想、旧习惯，并勇于作无畏的奋斗。他们对新政权、新时尚充满信心，因此毫无害怕，正气凛然，并能获得最终的成功。

（三） 论说：

1、分析著作的故事布景和思想内容。

赵树理曾说：“我在作群众工作的过程中，遇到了非处理不可而又不是容易能处理了的问题，往往就变成了所要写的主题。”《小二黑成婚》就是作者在太行山区工作时，面对现实困惑而作的艺术考虑。小说描绘的是在解放区新的前史条件下一对青年男女突破封建传统争夺婚姻自主的故事。小说打击了农村中的封建残余实力，批评了公民群众中的封建思想，讴歌了新的人物、新的年代风气。著作完美的结局说明晰公民政权是公民完成自主婚姻的最牢靠的确保。它标明，在解放区，不仅政治和经济范畴有了革新。而且在爱情、婚姻、家庭和品德范畴也发生了翻天覆地的改变。小二黑和小芹的奋斗，现已成为解放区公民反霸除暴的民主改革的一个组成部分。充溢自傲，敢于奋斗的新一代农人的生长，标志着一个深入的社会改变现已鼓起，而且正在深入发展。

2、分析二诸葛、三仙姑的同中有异的性情。

两人都具有封建思想，都对立儿女自由恋爱，想以家长身份操纵儿女婚姻；两人都封建迷信，阴阳八卦、黄道黑道，规则颇多。

但两人也有不同。二诸葛是忠诚的迷信，迷信成了他知道生活、对待生活的仅有标尺；三仙姑是虚伪的迷信，迷信成了她诈骗他人、害人利己的神通。二诸葛既是一个封建家长制的维护者，一起他又是一个仁慈、宽厚的父亲；三仙姑则是一个无情的母亲，为了满意自己的愿望，她不惜牺牲女儿的出息。

3、分析著作的民族化、大众化特征。

主题和体裁：赵材理小说总是选取那些现实生活中迫切需要处理的具有重要社会含义的主题，但在选材上却并不寻求轰轰烈烈，而是从一般的日常生活现象下手，以小见大。如《小二黑成婚》以解放区依然存在包办婚姻的行为做突破口，经过人们习以为常的生活现象，提醒出反封建思想斗争的重要性和长时间性问题，具有极其重要的现实含义。

人物形象刻画：赵材理小说的突出贡献便是成功地描绘了各类不同思维性情的农人形象。他一面热心讴歌了二黑和小芹这样的新式农人的典型代表，赞许他们的新思维、新质量，一起又着力刻画了象二诸葛、三仙姑这样一些暂时还愚昧落后但现已开始走向改变的农人代表。深化发掘农人内涵的夸姣道德是赵树理小说的主要起点，所以往往寓批判于诙谐诙谐之中，好心的挖苦与热心的讴歌结合在一起。

详细的艺术表现方法：在艺术结构上，他学习了传统评书、章回小说的结构特色，选用单钱条开展的方法，重视故事的连接与完好，故事性强，习气咱们民族特别是广阔农人的赏识习惯。在三组人物刻画上，运用白描方法和重视细节、动作的描绘，并常给人物起绰号来加强其性情的明显性，如二诸葛、三仙姑等。语言朴素生动、诙谐幽默，很多运用通过提炼加工的当地农人的方言口语，表现力强，真实做到了语言的大众化。

《荷花淀》

（一）简析：

小说的思维。

小说描写了白洋淀公民在一次埋伏战前前后后产生的动听故事，体现了抗日民主根据地农人青年男女的战役生活，赞美了他们勤劳、英勇、冷静、机敏的性情和革新的英雄主义、乐观主义情怀。小说既写出了水生夫妻在长时间患难与共的生活中培育起来的深沉质朴的爱情，写出了他们之间藕断丝连、柔情眷意的人情味，又写出了水生嫂通情达理、深明大义的心灵美。一起，著作还刻划了水生嫂们在战役中的机敏英勇，水生嫂们的生长，生动阐明战役锻练了公民，而公民必将赢得战役的成功。整个著作在朴素的故事中反映了抗日民族战役时期的时代风貌和奋斗生活，展示了敌后根据地公民的心灵美。

（二）论说：

1、分析水生嫂等妇女形象。

水生嫂们原是一些生长在陈旧土地上的勤劳、质朴的劳作妇女，但“战役和革新，改变了公民的生活，也改变了民族的精力气质。”（孙犁语）国难当头，她们便深明大义，支撑老公们报名从军打鬼子：“你走，我不拦你”！老公走后，她们挑起了家庭的全部重担。作为女性，她们也有柔情的一面，她们借故去探寻老公，体现出深深的人情味。埋伏战后，她们也成立了部队，自负自强，与老公们并肩作战。

2、分析小说的艺术特征：赋有画中有诗；在动作、对话和细节描绘中细致入微地表现人物丰厚杂乱的性情、心思；融小说、散文、诗篇的特色于一体的散文诗式的小说。

在艺术上，小说表现了作者对一种新鲜而深远的意境的诗意寻求。小说运用抒情诗一般的新鲜明媚宛转的语言，选取与人物性情相关的生活片断和自然景观，以富于生活道理的句子作为画龙点睛之笔，营造出画中有诗的意境。

小说经过简练、纤细的动作、细节描绘和人物对话描绘，来刻划人物的心里活动。如传闻老公要到大部队去，水生嫂被苇眉子划破了手；夫妻间宛转厚意的告别等。

著作既具有小说的一般要素，又选用轻盈灵活的散文式结构，还不乏意境美丽的诗意，正可谓融小说、散文、诗篇于一身，构成散文诗式的小说的共同风格。