原始歌舞的发生，与初民切身的生活密切相关。开始的歌舞往往便是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动自身。

我国学者对神话的解说，一般是依据马克思有关神话的论说，指出神话的几个根本特性：

（一）神话都是梦想或梦想的；

（二）神话是远古人类对所调查或阅历的自然界或社会现象的解说和阐明，仅仅它经过了“梦想”的加工，成为了梦想中的“神化”了的现实生活；

（三）神话反映着远古人类解说自然（或社会）并降服自然（或社会）的希望；

（四）神话只能发生在史前的远古年代，它是人类还没有才能对自然现象和社会现象做出符合实际的解说之年代的产品。

一般说来，神话的发生要比传说早；神话是传说的故事原型，传说是神话的社会前史化；神话具有显着的非理性的神异颜色，而传说则内含着人世的行为准则。

一贯比较通行的两种解说是劳作来源说和宗教来源说。前者以为神话伴随着初民的劳作生活而发生，后者则详细指实为神话发生于初民的宗教活动。劳作生活是神话得以发生的最底子条件。神话的发生与原始宗教有关。神是生命化的自然。这是开始的神的观念。把神界与人世联系起来的是“灵”或“巫”。我国神的观念以及神话的发生，与灵巫及其活动有很大的联系。

我国神话的几个主要特征：

第一、 不论是以打败自然力为主的神话，还是以打败人世罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生计这个主题。

第二、 神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的才能和英雄气概。

第三、 不论是哪一类的神话，都熔铸着浓郁的情感，刻画了明显的形象，表现出丰厚的想象力。

第四、 神话是一种集体创作，在撒播过程中不断丰厚、不断改变和成型。

神话对后世文学的影响，大略有两个方面：

第一、 神话的艺术规则为后世文学的开展提示了方向。

第二、 丰厚多彩的神话著作，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的体裁源泉。

第二章 《诗经》

《诗经》是我国第一部诗篇总集，本来称为《诗》或《诗三百》，汉代今后才尊为“经”。它收录了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到前6世纪中）约五百余年间的诗篇共305篇。包含《国风》（分为十五国风）共160篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《颂》（分为国颂、鲁颂、商颂）40篇。《小雅》中还有 6篇“笙诗”，仅存诗题，不在305数。

《诗经》的搜集有“采诗”，“献诗”的说法，《诗经》的编订有“孔子删诗”的说法。

今传《诗经》分为风、雅、颂三类修改：以音乐的不同来解说风、雅、颂的差异，得到后世许多学者的认同。《诗经》的十五国“风”，就是指各地不同的音乐。雅是正声，是王朝京畿区域的音乐。雅分为小雅、大雅、其差异自然也是缘于音乐的不同。

《颂》是一种宗庙祭祀用的舞曲。秦曾经，除掉祭祀、宴享时奏唱而外，《诗经》还有两个重要作用：一是常常作为交际场合言谈应对的辞令，一是作为教育的讲义。汉代教授《诗经》的有四家，即：鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，赵人毛苌。一跃而为儒者言必称引、论必为据的经典。鲁、韩、齐三家诗先后于文帝、景帝时立博士学官，属今文经。

一些诗歌揭穿宫闱丑行。《诗经》有不少诗歌反映了其时深重的徭役的给公民带来磨难，抒情愤怨心境。还有一些诗作，直接描绘了征夫对徭役的苦楚领会。有少量诗歌，对克扣现象表明不满，有的著作从本身的领会入笔，诉苦劳逸不均。有的著作抒忧国忧民的心境，或直斥高层统治者的昏庸无道。有的著作发泄关于人生的慨叹和郁结的情怀，以深重忧伤的笔调，写家国沦丧的悲痛。有的著作赞许尽瘁为公的执政者。

一些爱情诗表达男女的悦慕，直爽、大胆而浪漫。如《召南。有梅》。别的一些诗作的体现风格，则呈现为温文高雅。如《邶风。静女》。还有许多表达婚姻生活的诗。如《周南。桃夭》写女子的出嫁。有些诗，在歌唱婚恋爱情的一起，也反映着某些相关的社会问题。如《郑风。将仲子》，这类诗篇反映社会问题，是爱情同礼教，社会舆论的对立。她们爱情的妨碍，不是恋人之间的感情纠葛，而是外来的社会压力，是被老公无情扔掉的妇女的咏唱，这些诗一般被称为“弃妇诗”。以《谷风》、《氓》二首为最闻名。叙说了女主人公对老公忠贞不二、辛劳持家却被无情遗弃的楚切遭受。

周人五篇史诗：《大雅》中的《生民》、《公利》、《绵》、《皇矣》、《大明》。叙说了周人自鼻祖后稷神异的出世和天然生成的栽培五谷的才能，以及他率民久居邰地的前史。《公刘》叙说周人远祖公刘带领周民从台地迁居豳地，拓荒辟地，造屋久居的前史。《绵》主要叙说周文王的祖父古公亶父率民由豳迁岐，开地建房，创业兴国的业绩。末二章写到周文王可以承继祖业，平定夷狄，使周邦日益强盛。《皇矣》先是叙说太王（文王祖父古公亶父）拓荒岐山周原，击溃异族昆夷，再说王季（文王父）继祖德业并传位给文，然后侧重记叙了文王伐密、伐崇的成功。《大明》先是叙说王季与太任成婚生文王、文王与太姒成婚生武王，之后叙说武王伐纣灭商的业绩。诗作避开正面叙说，侧重描写周民在迁徒中的活动和心思感触，特别重视愉快热烈的场景描写。刻画了后稷这个给周民带来安靖充足生活的半人半神的部族领袖的形象。

《国风》的《七月》、《芣苢》、《十亩之间》，都是有关耕耘活动的歌咏，《七月》最为闻名。全诗八章，大体按照春耕、蚕桑、收割、打猎、补葺房子和年关祭祀的次序，按月歌唱，平辅直叙一年四季习惯不同节候的各种劳动，也反映了农民在衣、食、住等方面的状况，耕耘诗中艺术水平较高的当属《芣苢》和《十亩之间》，以简练浅白的词语重复咏唱，各章之间仅仅更换了几个近义词，而可以引发丰厚的联想，情韵悠长。“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何故移而神之何故旷。”《诗经》还有一些反映周人礼俗、观念的诗。

《诗经》的文学成果

⒈抒情与写实的一致：

首要，作者所抒情的情感是实在的。比方社会政治诗，作者往往是从自己的视角动身，去感触生活，表达爱憎。又如情爱诗，或是表达青年男女的爱情，或是抒情配偶之间的挚爱，或是体现弃妇的愤懑悲伤，“我口唱我心”，绝无矫情做作。

其次，作者抒情情感的方法是坦率的。表达想念，就直说“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，翻来覆去”“一日不见，如三秋兮”。表达社会政治情感的诗作也是如此，《秦风。黄鸟》抒情民众对秦穆公殉葬子车氏三子的气愤，重复咏唱：“彼苍者天！歼我夫君”；

再次，叙事性的诗作中也浸透着作者的爱情。如《七月》，依照月令次序，叙说农民一年四季勤劳繁忙的劳动，可是其间不时交叉如“无衣无褐，何故卒岁”、“女心伤悲，殆及令郎同归”这样的诗句，悲叹农民贫穷寒微的生计情况。

⒉ 赋、比、兴的艺术体现办法：赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”，赋、比、兴含义的解说。赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。赋是《诗经》中运用最多的体现手法。它可所以直接叙事，直接的描绘描绘，直言其志或直抒胸臆。比，一般说便是比方。另一种景象是整首诗用比，如《魏风。硕鼠》“全用比体，不点破一句，《三百篇》中创调也”，兴便是起兴或发端，就兴与诗篇情思的联络来看，根本有相关和不相关两种景象。兴与诗篇情思相关时，一般会起到烘托气氛或与诗篇含义产生某种联络的效果；它与诗篇情思没有含义相关时，则往往是起到起韵的效果。

⒊方式和语言方面的几个特色：

重章复沓，一是字词虽变而含义相同。二是改动字词后使诗章间构成含义上的层递联络。《诗经》以四言为根本句式。《诗经》节奏明显，音韵谐洽，有天然的音乐美感。语言是词汇丰厚，双色叠韵的联绵词和叠字的很多运用。

第三章 汉代辞赋

汉代的辞赋他两品种：一种以抒情为主，体系根本与先秦的楚辞相同。一种以状物为主，铺排摹绘，夸饰文采。到东汉中后期，汉赋呈现了一种句法类于大赋但篇幅比较矮小，铺叙摹绘的成分削减而抒情成分极大增加的赋作。整个汉代辞赋创造沿着两条头绪开展：一是“辞”或“骚”体类著作不时呈现，连续不断；二是赋体文学的鼓起、兴旺和演化。

赋，是一种特别的文体。特别是楚辞和先秦（特别轻软家）散文，它们抒情、说理比物连类、夸饰铺排、惊采绝艳体现特征，往往设 为主客辩难的体式，都成为汉赋模式化的体现特征。

“赋”作为文体的称号，最早见于荀子的《赋篇》

抒情述志、情感浓郁，是贾谊辞作的重要特征。

从艺术体现看，贾谊《吊》《鵩》二作都直抒胸臆，谈论多于形象。

总归，贾谊的辞作，把创造的根柢牢牢植入年代、政治和人生之中，抒情逼真的感触，言说真挚的自愿，情浓意真。他继承了屈原的创造精力，又溶入年代新的内在。在艺术体现上，则比较质朴少致。其著作的形制，根本与先秦的楚辞相同。

与贾谊时间最近、创造倾向类似的是严忌，今仅存其《哀时命》一篇。

标志着枚乘创始大赋的模范著作是他的《七发》。枚乖便依照听琴、饮食、跑马、旅游、田猎、观涛以及“方术之士”的妙理高论七个方面，层层铺叙，启示太子，最终使太子“霍然病已”。

大赋文体的根本构成：1.铺叙描画，夸饰烘托。2.整篇著作不见抒发的句子。3.在遣辞造语方面，烦难和富丽。4.以主客问答方式结构全篇。

创始大赋的是枚乖，把大赋创造面向顶峰的则是司马相如。

司马相如（前179？-前117），字长卿，蜀郡（今市）人。景帝时为武骑常侍。因景帝不好辞赋，相如告病免官。武帝即位，喜爱辞赋，相如因得武帝召见，续作《上林赋》。后来受命使巴蜀，后因病免宫，退居茂陵卒。今存《子虚》、《上林》、《哀秦二世》、《大人》四篇。

著作对皇帝的讽谏之意，乃是采取反言正出的弯曲笔法写就，这便使讽谏往往成了表扬也减弱了著作的讽谏目的。

与楚辞不同在于：1.它丧失了真情实感。这是它与楚辞实质不同。充溢热情的作者的影子。2.空间的极度排比。唯任空间的繁细铺排。便是逞才和游戏文字。3.以直接而单纯的铺叙摹绘为主要表现手法。4.措辞用语更加烦难僻涩。

扬雄，字子云，四十余岁之前，一向居蜀。成帝中至就师，得召见，除为郎。王莽时始迁为太中大夫。《蜀都》、《甘泉》、《河东》、《校猎》、《长杨》五篇大赋，是扬雄辞赋的代表作。

这五篇大赋，相对于司马相如的摹仿，有新的开展，主要是：1.拓宽了大赋的体裁范畴。2.进一步加强了大赋“劝百讽一”的“劝”的颜色。3.扬雄的大赋在写作上还有一些新的改变。

董仲舒的《士不遇赋》，直接抒情心里的郁愤。今存其《李夫人赋》，是一篇情思浓郁的怀人之作。他的《遂初赋》是西汉后期值得注意的一篇辞作。

这篇《自悼赋》，表达自己从入宫到遭贬过程中的心态改变和感触，深入而细腻，非常感人。

孔臧的《柳树赋》、《蓼虫赋》，是西汉中期比较优异的咏物小赋。

代表作《洞箫赋》是王褒以箫自况、抒情情思的著作。

《洞箫赋》在写作上有值得注重的奉献。作者以箫自况，把自己的遭际和情感彻底融入箫的描绘之中。王褒则创始了全文写音乐的先河。

东汉时期，辞赋创造依然有骚体和赋体两种类型。骚体著作的代表，如班彪《北征赋》，冯衍《显志赋》，抒情意味稠密。赋体创造则出现显着变化。初期赋家承继前汉司马相如、扬雄的赋风，以就都为体裁，创造铺张扬厉的大赋，班固《两都赋》、张衡《二京赋》是其代表。到东汉中期今后，以张衡《归田赋》为发端，赋体创造向着靠近实际人生、篇幅矮小和抒情言志的方向开展。

《北征赋》这篇辞作，仿照前汉刘歆《遂初赋》的痕迹比较显着。记叙行程，感古伤时，摹绘悲惨景象，以及安穷乐道思维的表达，其结构笔法，乃至思维情感，都与刘作类似。

冯衍《显志赋》，是他免官回归故乡后所作。叙写“时俗险厄”的悲愤之感和家门不幸的愁思，表达他隐居高蹈的自愿。这篇辞作受屈原影响较大。

《后汉书。蔡邕传》著作记叙途中所见，又借古讽今，抒情郁愤不平之情。批判的锋芒直指最高统治集团。

《两都赋》在汉赋的开展过程中，有些新的内在。在赋的体裁和内容上，不再以苑囿田猎、宫廷景象、山川物资之类为主，而着重写京都，尤其是铺叙京都观念。在谋篇布局上，它摆脱了西汉大赋通篇铺叙摹画而“曲终奏雅”的形式，极大加强了讽喻劝导的篇幅。

《二京赋》假定“凭虚公子”与“安处先生”辩难，所表达的某些思维，较大曾经的大赋，似更切近实际。它还把商贾、游侠、辩士以及街市、百戏等贩子万象写入赋中，展现了一幅都市生活全图。

张衡的《二京赋》可以说是汉代大赋的绝响，其《归田赋》又是东汉抒发小赋的开山之作。

形制矮小；句子清丽流通，绝无夸饰堆砌；表达自己的怀有和情志，特性明显。这些特色，都标志着汉赋创造倾向的严重改变。

赵壹《刺世疾邪赋》，发泄愤怨更其深重剧烈。春秋至秦汉统治者抢夺私益，不顾民众死活的政治本质揭穿无遗。

《刺世疾邪赋》剧烈地打击时政，直抒愤慨情感，毫不掩饰，在汉赋中实为稀有。

第四章 汉代诗篇

第一节 乐府民歌

☆乐府的称号、分类和汉代的乐府诗篇

“乐府”，本是上古掌管音乐的行政机关。设置长官办理音乐之事，古已有之。西汉初期，已设有乐宫。官分为太乐令、乐府令两个官职，太乐令掌管雅乐，乐府令掌管民间俗乐。魏晋之后，人们把乐府演唱的诗篇也即称之为乐府，所以，“乐府”又成为诗体的称号。

乐府有收集民间歌诗、组织文人制造以及担任演唱等责任。

宋人敦茂倩《乐府诗集》分乐府诗为十二类：效庙歌辞、燕射歌辞、宣扬曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。

它们主要保存在《乐府诗集》的《效庙歌辞》、《宣扬曲辞》、《相和歌辞》、《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》几类之中。

☆汉代乐府民歌的文学成果

反映实际，爱情真诚浓郁，风格平实刚正。

其中有倾吐生活困难窘迫和流浪流荡的诗。

还有反映公民厌恶战役的诗。

讽刺达官高贵的诗。 子孙诗篇影响最为深远的，还是那些表达爱情、婚姻的民歌。

在艺术体现方面的特色，主要有以下几个方面：

第一， 叙事成分相对增多，许多民歌都有情节，有的还描绘了人物的形象。

第二， 汉乐府民歌抒发真诚浓郁，有直抒胸臆的著作，长于以比兴、描绘的方法抒发。

第三， 方式和语言方面的特色。

第二节 五言诗的来源

《诗经》少量诗章已呈现半章或全章五言的诗句。到战国期间，民歌中也偶见五言的方式。西汉是期的一些歌谣和乐府诗篇，五言的成分很大。

到东汉，乐府诗篇里就呈现了老练的五言诗，如《陌上桑》、《十五参军征》。

有作者可考且信实的五言诗，最早是东汉前期应亨是东汉明帝时人，生平不详，他的《赠四王冠诗》，写对四个妻弟加冠的恭喜。班固的《咏史》，歌咏文帝时孝女缇萦自请为婢以赎父罪的故事。

班固之后，文人五言诗逐渐增多，如张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》三首，标志着文人五言诗渐趋老练。

第三节 《古诗十九首》及其他

☆《古诗十九首》及其主题

《古诗十九首》最早见于《文选》，编者把这些亡失主名的五言诗聚集起来，冠以此名。一般以为，它并不是一时一人之作，它发生的年代，应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140-190年之间。

东汉末年，社会动乱，政治紊乱。基层文士流浪蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》便是发生于这样的年代，表述着同类的境遇和感触。这十九首诗篇，根本是游子思妇之辞。详细而言，离情别绪、人生的失落和无常之感，是《古诗十九首》根本的情感内容。

《古诗十九首》的离情别绪，体现为思乡和怀人。

《古诗十九首》还体现思妇的闺思和愁怨，展现她们婉曲杂乱的心态。

《古诗十九首》另一个重要的主题，是体现游士对生计状况的感触和他们对人生的某些观念。

游宦的波折，人生的失落，使他们面对现实，审时度势，重新认识人生的价值。 在种种人生的价值取向傍边，他们更垂青生计的价值。

《古诗十九首》所抒情的，是人生最根本最遍及的几种情感和思绪，是“人同有之情”。

☆ 《古诗十九首》的艺术成果

第一， 言有尽而意无穷，是《古诗十九首》最明显的特色。

第二， 质朴自然，没有雕饰的痕迹。

第三， 《古诗十九首》所描绘的景象、情境与情思十分切合，往往可以构成情景交融，浑然圆融的艺术境界。

比兴方法的运用，以标志方法发明圆融艺术境界的著作，如《西北有楼房》。

第四，《古诗十九首》语言浅显自然，却又极为精练精确。逼真达意，意味隽永。

《古诗十九首》语言浅显，但不乏精警凝练。较多运用叠字。

第一章　建安风骨

建安诗坛，上起汉献帝建安元年（196）下迄魏明帝太和六年（233），即汉末魏初时期文学。

建安年代，汉末的骚动实际一方面给建功立业供给了或许，激发起士人们积极进取的激烈希望，一方面又是人命危浅朝不虑夕，给士人带来岁月不居人生无常的深重叹气。因而构成大方任气，以悲惨为美的风气。这一时期的代表诗人是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应（）、刘桢）和女诗人蔡琰。

第一节 曹操与曹丕

☆ 曹操诗

曹操，字孟德，是中国历史上闻名的政治家、军事家和文学家。

是一个重视实践的人，用刑名神通之学。通晓音乐、书法、围棋，为人简易。骚动板荡的时局，戎马倥偬的阅历，统一天下的大志，交错在他的诗篇中，构成了他古直悲惨、大方沉雄的艺术风格。

曹操诗篇创作的一大成果，是创始了文人“拟乐府”诗篇创作的全盛局势。

其次，曹操的诗有一种悲惨沉雄的共同艺术风格。

☆ 曹丕诗

曹丕，字子桓，三十一岁立为魏太子，三十四岁代汉自立。曹丕博学多识，爱情敏锐而细腻，对人生苦短有特别激烈的凄怆感触，诗作中更倾向于对个别爱情的体会与抒情。

曹丕对七言诗的开展有严重的奉献。他的《燕歌行》二首，不仅为乐府发生一新体系，且为中国诗学开一新纪元。至曹丕始构成朴实的七言诗。但还是逐句押韵方式，韵脚尚嫌单调繁促。 曹丕诗篇语言瑰丽工练，抒情深婉细腻，构成一种便娟婉转的纤丽新鲜风格。 曹丕的一些述怀之作，则写得清峻悲惨。

曹丕还有一些抒情志趣记叙军旅的著作。

第二节 曹植

曹植，字子建，曹丕弟。他从小被曹操所喜欢，曾想立为太子，后未果，因而遭到曹丕的嫉恨。

史称曹植聪颖过人，特性却是为人过于直爽，不护细行。超凡的才调与不羁的性情，使他一方面有建功立业的雄心勃勃，另一方面却因恃才傲物而饱尝压抑，这两个方面在他的著作中都充沛体现出来。

☆ 诗篇内容

以建安二十五年（220）曹操死为界，曹植的诗篇创作明显地分为前后两期。前期多抒情远大理想和雄伟志向之作。如《白马篇》 曹植后期的著作则多是体现自己壮志难酬，倍受压抑的郁愤心境，典型代表作是《赠白马王彪》。

☆ 艺术成果

曹植的诗篇被誉为“节气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。就是说他的诗既内容充分丰厚，多大方悲愤之气，在艺术体现上又生动形象，留意辞藻华美、对仗整齐和音韵流通。形成了既富丽绮焕又淳厚雄健的共同艺术风格，达到了建安诗篇的最高峰。

语言华美主要体现在浓郁的爱情颜色和明显的声色。

重视对称回环之美、留意语言锻炼。

第三节 建安七子及蔡琰

孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应（）

建安七子的生活道路和文学创作能够分为两个同时期。前期骚动，后期忧国忧民的情怀。后期宦途顺畅，生平稳，已建功立业。

孔融的散文，诗篇成果最高者为王粲、刘桢，王粲的赋。徐幹诗文兼善。陈琳、阮瑀在章表书记方面的成果比其诗篇创作要高。应（）现在存诗作难以对其判别。

☆ 王粲诗

王粲是七子中诗、赋最佳者。王粲前期诗作抒发志士怀才不遇之悲愤，一反映战役离乱引起的凄怆之情。

后期建功立业的雄心勃勃。

王粲诗篇的艺术特色在于抒发殷切，大方悲惨，文辞俊美，局势阔大。

☆ 七子其他

刘桢，字公干，诗中充溢磊落不平之气，文辞不事雕刻，“不拘对属”，而“气格自高”。 陈琳，字孔璋，操爱其才而不咎。书檄，多出其手。诗篇代表作为《饮马长城窟行》。全诗吸收乐府民歌之写实精力，用精彩的对话，体现了劳动人民的磨难，悲痛悲节。

阮瑀，字元瑜，为曹操掌书记，文甚遒健。阮瑀还有咏史诗二首传世。壮怀激烈，嘹亮悲惨。

除幹，字伟长，抒发婉曲，辞气平缓，其代表作《室思》，拟写思妇怀人之绪，缠绵悱恻。

☆ 蔡琰诗

字文姬。汉末闻名学者蔡邕之女。胡中十二年，生二子。

五言《悲愤诗》深入实在地反映了汉末磨难骚动的年代，艺术地再现了诗人沉痛的人生阅历。

它是一位女诗人在亲身阅历基础上创造的长篇叙事诗，其爱情描绘、心理活动描写，实在、细腻、杂乱、奇妙，在诗篇史上实属稀有。其次，可以留意细节的描绘，气氛的烘托，对烘托主题起到了杰出效果。别的，全诗叙事与抒发融为一体。

第二章 正始之音

正始之音，是指自魏明帝青龙元年（223）至魏元帝咸熙元年（264）这段时期的诗篇。

第一节 年代思潮与正始诗篇

司马氏为了进一步稳固权势，在政治上则大杀名士。在这极点漆黑的政治恐惧下，士人建功立业的抱负归于幻灭，发之于诗，建成安诗篇中高昂的气魄没有人，代之以如履薄冰的忧生之嗟。司马氏政权，又标榜“名教”，更显现出其虚伪鄙俗。正始士人心中更加唾弃名教，充满了对漆黑实际的不满，但又不能直接表达出业，所以体现在诗篇创作上，一方面用韬晦弯曲的方法批评名教中人的虚伪肮脏。另一方面，转而寻求一种抱负中的人生境地。常常体现一种老庄人生抱负的倾向。

而正始士人则在玄思妙想中领会人生。形而上学的基础是老庄的人生抱负，因此正始诗人在寻求自然，心与道冥的一起，把老庄的人生抱负自然而然地带入到诗中来。这种境地进入诗篇创作，就为在文学中体现人与自然的亲和感，体现人对自然美的寻求开辟了一条宽广的路途，把人对自然的情绪引向审美的层次，成为后世山水诗的思维滥觞。

玄风对正始诗人的另一影响，便是文学创作的哲理化倾向。

第二节 阮籍诗

☆ 生平与思维

阮籍（210-263），字嗣宗，阮瑀之子。阮籍的终身是在对立和苦闷中挣扎的终身。他本有心用世，以才高自居。他非常轻视当道，司马氏的大杀名士又使他非常惊骇，所以采取了不积极合作又坚决奋斗的依违避就的情绪。在生活上，他纵酒佯狂，固执而行；在政治上，他非常慎重，口不臧否人物；在思维上，他倾慕形而上学，崇尚老庄，追求理想中的夸姣境地；在感情上，他怨恨虚伪的名教中人，感叹人生的悲痛和沉重。

☆ 诗篇成果 首要，《咏怀》诗有一种意蕴深重之美。

他以为不但自然规律使人生早早凋谢，世事无常、社会险峻也给人以重生忧患。不但外在的自然、社会对人施以压榨，人心思中本身的对立、苦闷、焦虑也在（）害着人的魂灵和生命。再进一步说，如此很多的人生悲痛，往往却不能与人诉说和发泄，并且不被别人所了解，思维的先行者便又增添了一种人生的孤独感。在艺术表现方式上，阮籍用典颇多，多用比兴、标志烘托意象烘托气氛，来表达自己的殷切情思，所以也显得意蕴深重。

阮籍的诗还有一种清逸玄远之美。阮籍的诗篇中常常呈现一个清虚空灵的庄子式的抱负国际。在这个境地里，他能够无所系念，不受捆绑，能够自在驰神运想，做到与道冥合。这种境地虽然在人世并不或许存在，可是却是诗人精力自在奔驰，脱节尘俗捆绑的一片寥廓六合。

阮籍的《咏怀》诗，融道理、情思与意象为一炉，意蕴深重，清逸玄远，不但成为正始年代诗篇的顶峰，并且发明了抒发组诗的新形式，开子孙左思《咏史》组诗、陶渊明《喝酒》组诗的先河。

第三节 嵇康诗

嵇康，字叔夜。

首要，嵇康在他的诗中发明了一个诗化了的人生抱负境地。 其次，嵇康的部分诗篇中还有一种峻切之语。 别的，嵇良还能脱开《诗经》，在四言诗中另辟蹊径。《诗经》的古拙写实之风，在嵇康诗中不见了，而出之为清远之意境，隽秀之语言，独具匠心。

第三章 两晋诗坛

西晋太康、元康年间的创造以烦琐为主，但西晋还有以左思、刘琨为代表的刚健诗风。是玄言诗的全国。

☆太康诗篇的特征

时局安稳，经济开展，诗人们生活在比较安稳舒适的环境中。平凡写实的内容。士人集体的遍及心态是务实逐利，表现为爱财与奢华；求名自适，表现为清谈与纵欲。这种士人心态发之于诗，就是扔掉了建安诗篇的梗概多气与正始诗篇的深邃哲思，转而向结藻清英、流韵绮靡的方式技巧方面开展。

太康诗风在内容上的特色之一是“儿女情多，风云气少”（《诗品》），特色之二是拟古仿照，缺少实际内容。

太康诗风在艺术方式上的特色，一是寻求文字华美与辞藻富丽。二是寻求新的技巧，留意俳偶。

☆ 陆机诗

陆机，字士衡。陆机的诗篇语言的富丽排偶是最显着的。就诗篇内容来说，陆机拟古之作许多，也有许多酬酢之词，因而被以为“造情既浅，抒响不高”。但他究竟是一位“天才秀逸”的诗人，因而有些诗作也能写得情感深重动听。

☆ 潘岳诗

潘岳，字安仁。他的诗篇在寻求辞藻瑰丽方面与陆机相同，但他却不像陆机那样深芜，语言较为浅显和畅，潘岳的悼亡诗赋写得最好。这种发自赋性的男女相悦，也是很真诚的，以致“悼亡”一词，从此专用为“悼妻”之用。

陈祚明谓这曰：“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾泻，悠扬侧折，旁写曲诉，刺刺不能休。”

第二节 左思与刘琨

☆ 左思诗

左思，字太冲，构思十年，成《三都赋》，一时洛阳纸贵。

《咏史》八首为代表作。

首要，左思的诗篇有一种建功立业、功遂身退 的阔大胸襟。他的诗中充满了坚决的自傲与大方的志向，试看他的《咏史》其一和其三。

其次，左思的诗篇充满着一种悲愤不平之气。《咏史》其二以比兴方法表达了这种爱情：

左思的诗篇承继了建安诗篇的风骨，被誉为“左思风力”。

☆ 刘琨诗

刘琨，字越石。“年轻时”“素豪奢，嗜声色”。国难家仇，激起了他的报国壮志。

《扶风歌》与《重赠卢谌》最为优异。《扶风歌》当写于任并州太守，北上抗敌时所作，在艰苦卓绝的战役生活中，刘琨用血泪写下了他的坚强意志和悲慨意绪： 《重赠卢谌》诗中用了六个典故，鼓励卢谌。末段写出英豪未路的悲惨大方。

☆ 敦璞及游仙诗

郭璞。

游仙诗的根由能够上溯到先秦。游仙诗内容向有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意。另一种则是嫉恶如仇之言。

郭璞的游仙诗兼具上述两种内容。一类是“坎（）咏怀，非列仙之趣也。” 虽有游仙之名，实则是借遗世之志宣泄对实际社会的不满。

另一类内容，则是在继承传统上求仙长生之主题，以高蹈轻举、服食采药为宗旨。 郭璞的游仙诗爱情实在，坎（）咏怀，与东晋辞意夷泰的诗风殊非同路。别的，郭诗情采斐然，描绘形象生动，色泽丰厚，也与平典似品德论之玄言诗风大异其趣。

☆ 东晋玄言诗

经济逐步开展。偏安心态占干流，留连胜景，另一方面，寻求寻求安静与安定的心境。

总归，偏安的心态，中朝玄谈的流风遗韵，以及新构成的典雅脱俗的情谐和流连山水的审美情味，加之释教般若空观的影响，使玄言诗在东晋诗坛占有了干流位置。

☆ 玄言诗及其特色

玄言诗自魏正始年代已开始。西晋闻名玄学家不善作诗，故只要少量诗人以玄言入诗。东晋中期是玄言诗的老练和高潮期。东晋末叶，玄言诗现已式微了。

玄言诗的特色在内容上是以议论老庄玄理为主，少量兼及佛理的表述。在表达上则是笼统玄虚，淡乎寡味，纯以韵语敷述玄理，背离了艺术体现的形象，情感等准则。孙绰有《答许询》：满篇是“道”、“神”、“玄风”、“蒙园”等形而上学词语，确乎“平典似《品德论》”。

这种不同于前代的东晋特有诗风，不但直接启示影响了陶渊明来淡自然之风格，并且对子孙文人诗篇中减弱自然、奔放闲适风格的影响至为深远。并且，玄言诗人对山水的体悟与描绘，也为晋宋之际山水诗的老练和开展奠定了审美心思和创造方面的基础。

第四章 出色诗人陶渊明

☆ 陶渊明的生平

陶渊明，字元亮。

少年的陶渊明，好学不拘。天分闲静，酷爱自然。稍长，也曾有济苍生之心。他还有思想上的更主要一面，这便是受魏晋以来名士传统的影响，特别东晋士人清虚淡泊心态的影响，而形成了不慕荣利，忘记得失的人生态度。

因为渊明思想上的两个方面交互作用，就造成了他在29岁至41岁傍边屡仕屡隐，心里的对立奋斗见之于其行事。

☆ 陶渊明的人生境地

陶渊明达到了一种物我一体，心与道冥的人生境地。

面临人生的苦患，他除了以老庄无为的形而上学人生观去对待，更重要的，是靠儒家的思维力气，是儒家的思维力气，是儒家一片仁心与安于赤贫的品德原则。别的，佛家般若思维也影响了陶渊明。这样，陶渊明就摆脱了人世尘俗的种种纠缠干扰，在精神上真实达到了委运任化、与自然泯一的境地，并由此而发明出了格高千古的优异诗篇。

第二节 陶渊明的诗篇

☆ 陶渊明的田园诗及其主要内容

陶渊明在中国文学史上的一大奉献，便是创始了文人诗篇创作的新领域-田园诗。他写的田园景物，稼穑生活，都是他生活于其间的不可或缺的需要，他已与他们彻底融合为一。

陶渊明的田园诗中还真实地描写了自己的躬耕生活，对劳作的艰苦诗人却表现出安静达观的心态，躬耕之志始终不渝。

别的，陶渊明的田园诗中还记叙了他与农民野老、素心挚友的往还。

☆ 陶渊明田园诗的艺术境地

陶渊明在中国文学史上的另一奉献，便是发明了情味极浓的减弱之美。他诗作的境地神韵，是一种平缓恬淡，于世事无所争，无所求，心与自然泯一的人生境地的自然流露，表现为安静平平的境地，是一种新的意境美的类型。苏轼在《与东苏辙书》中说：质而实绮，癯而实腴，是说他诗篇的平平不是淡而无味，而是意味隽永，也便是平平自然却神韵浑厚。

构成陶诗平平自然之美的原因，一在于诗人心境的科和散淡，二在于诗人语言的平易质朴。

就诗篇语言说，陶诗的特点是质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯洁之美。可是，陶诗的语言又不是未经加工锻炼的粗糙平俗的民间口头语言，而是语言大师脱落浮华后高度凝炼所能到达的更高境地和水平。

他的诗篇创作还有丰厚的多样性。正如鲁迅所说的，陶渊明并非浑身“静穆”，也还有“金刚怒目”式。

第三节 陶渊明的散文和辞赋

☆ 陶渊明的散文

陶渊明今传散文四篇：《五柳先生传》、《桃花源记》、《晋故征西大将军长史孟府君传》、《与子俨等书》。而曾经二者成就为最高。《五柳先生传》是一篇带自叙传性质的散文。文笔洁省净。《桃花源记》则经过描绘一个夸姣的世外桃源，表达了作者的社会抱负，也从而对实际社会的漆黑进行了反讽。在写法上，以记实方法写虚拟故事，颇具奇趣。在语言上，自然简练而极生动。

☆ 陶渊明的辞赋

渊明今存辞赋三篇：《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》。《归去来兮辞》作于彭泽挂冠之时，全篇流溢着诗人脱节官场返归田园的欢喜之情，行文亦随之流通轻捷，如行云流水，趁热打铁。《感士不遇赋》是传统体裁，比赋亦是感叹才志之士往往不遇，《闲情赋》写到曾对意中女子的殷切怀念，极为细腻，譬喻妙切，辞采瑰丽：十愿十悲，视点各个不同，然无不奇妙稳妥地传达出作者火热纠缠的情思。

第五章 南北朝诗篇

总趋势是沿侧重艺术物质、重抒发以致文娱的方向开展，特别注重诗篇艺术方式技巧的寻求。北朝诗篇则直接继承汉诗之风，重政教、尚写实、崇朴野。南北朝民歌则分另以新鲜生动和刚健激越显示出各自的风貌。

第一节 南朝诗篇

☆ 元嘉诗篇

元嘉诗篇上起晋宋之交的谢灵运，下迄大明、泰始之交的鲍照。元嘉诗风的主要改动便是以情思替代玄理，由哲思回到爱情上来。在艺术体现上也由淡乎寡味，变为留意对诗篇艺术方式技巧的讨论。这种现象，与其时的文学环境和士人心态的改动有密切关系。一是刘宋年代形而上学在思维领域中已不占主要位置。二是刘宋皇室身世寒微，即位后用寒门掌机要权柄。元嘉诗篇新的特色。首要，山水体裁很多进入诗篇创造。其次，诗篇创造由东晋的哲理化改动为重抒发，抒发了激烈的慨叹。再次，元嘉诗篇呈现了对不同创造特性的寻求。别的，元嘉诗篇的新变还体现为诗篇方式的有意讨论。

☆ 谢灵运及山水诗

曹操的《观沧海》是第一首比较完好的山水诗，东晋玄言诗人借山水以体玄悟道。山水在诗中还是作为道的载体呈现，依附于玄理，是谢灵运，改变了山水在诗中的位置。他仔细的创作了一大批以山水为审美目标的诗篇，奠定了中国山水诗写实的雏形。

谢灵运，小字客儿。

谢灵运山水诗的第一个特色，便是发明了一种山水诗的结构形式。在一首诗中，往往是先叙说登游缘起或道路，接着是详细描绘部分景象，最终是谈论或慨叹。

谢灵运山水诗的第二个特色，便是其部分景象描绘中，经过细腻的调查与掌握以及十分详细的画面，表现出某一景象的情思神韵，朝着景象与情思融合的方向开展。 谢灵运山水诗的第三个特色，是对山水景象的声、光、色都有生动的描绘。

“玄言尾巴”节奏冗缓、堆垛芜累之病。

☆ 鲍照及其乐府诗

鲍照，字明远。

鲍照诗篇内容丰富。深刻地认识到门阀准则的漆黑与不公，对高门世族压抑人才气愤不平。另一类内容则是边塞征戍体裁之作。鲍照还有妇女体裁的诗。

鲍照诗篇的艺术成果：

首要，他的乐府诗有抒情浓郁，气势流通之美。

其次，鲍照诗篇语言亦自有特征。他重视锻炼字句，辞采绮丽，有震撼人心的作用。

别的，鲍照关于七言诗的开展作出了巨大贡献。鲍照改逐句押韵为隔句押韵，并且发明性地自在换韵，使诗篇音节节奏铿锵抑扬，更便于表达豪放恣肆的爱情。

☆ 永明文学与新体诗

永明是南朝齐武帝萧赜的年号，永明文学却是指上自刘宋泰始二年（446），下至梁武帝天监十二年（513）这一时期的文学活动。永明时期诗篇的主要开展倾向，仍然是重文学物质的发扬，重个人情怀的抒情，并且逐步由情怀抒情转向重文娱。一起发明了一种新鲜的美的抱负，为子孙所宗仰；更重要的，是在诗篇形式上的探究。永明诗篇之所以获得这样的开展发明。一是皇室的喜好和发起，发明了杰出的气氛。二是文人集团的杰出习尚。

“永明体”又称新体诗，是从诗篇声律视点提出的一个概念，指五言诗从声律比较自在的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支撑就是永明声律说。永明声律说便是讲究平上去入四声的对称与错综之美的腔调调配准则。

永明声律说为齐梁诗篇的艺术方式供给了新的奉献，为唐代近体诗的构成，奠定了理论和发明上的基础。

☆ 永明诗篇发明及谢（）诗

由于皇室文学与文坛的商讨风气，导致永明诗篇发明朝着装修与消闲的方向开展。已然皇室导向如此，文士们又鉴于皇室互相残杀至酷，只怕触及政治而罹祸，加之社会局势相对安稳，所以一种向装修与消闲方向开展的发明方向延伸开来。表现在发明缘由方面，不是慨叹抒发，而是应诏应令、侍宴奉和。从诗篇体裁上看，便是很多咏物诗和游戏诗的发明。此期诗篇在方式技艺方面却有极大发展。不仅如前述对场声律的重视，并且在语言明快、描画详尽方面都大有拓宽。

（）字玄晖， 谢（），与谢灵运并称大、小谢。他有清晰的诗篇思维，即寻求一种新鲜明媚之美。他的诗，情思洁白潇散，意象新鲜明媚，语言理解流通，声韵流丽调和。

从情思方面言，小谢由于爱情单纯，所以因物色感发而或喜或悲时，较为明亮显露，较少悲喜交集、弯曲丛深。 小谢诗意象发明也新鲜明媚，大多落尽华饰，有一种天然神韵。

小谢诗语言流通理解，去除任何不流畅的文字与赘典，有的乃至彻底挨近口语。

他不但发明了一种明媚新鲜的诗篇风格，并且革除了往山水诗中的玄思道理，达到了情景交融的境地。

☆ 梁陈诗篇的多元化开展

自梁迄陈，大体说来，存在着三种不同的类型。第一类是重名利、主质朴的文学观，以裴子野为代表。

第二类是尚自然、主风力的诗篇思维，主要有齐末梁初的吴均、何逊和梁陈两代的阴铿等人。

第三类是重文娱、尚轻艳的文学观，是此刻文学思维的主潮，其创造上的代表即宫体诗。

☆ 宫体诗产生开展及其特色

所谓宫体诗，是指一种讲究声律、对偶与辞采华美的轻艳丽靡之风，这种文风的构成有一个过程，大致可分为三个阶段。

第一阶段是天监曾经，可视为宫体诗的先导阶段。

第二阶段是天监八年（509）至中大通三年（531）萧纲为太子今后，徐陵成《玉台新咏》，是宫体诗的高峰期。所谓“宫体诗”，是指一种以写闺阁情怀为主要内容的重声律、词采丽靡轻艳的文风。

第三阶段为宫体诗结尾期，以陈后主及其身边文士为主，涉及隋和唐初。

宫体诗创造特征之一，表现为体裁处理上的文娱性质。宫体诗的另一特征则是对写实技巧的寻求。

第二节 北朝诗篇

☆ 北朝文化环境及诗篇特征

☆ 南边诗风对北方诗人的影响

“北地三才”温子升，是北魏文学成果最高者。他的诗篇原本具有北方质真朴野之风：可是，他亦学习南朝诗风，邢劭，诗作大方悲惨，有魏晋之风。但是，邢劭又十分敬服沈约。他的诗篇今存十余首，多为仿照南朝之作：

☆ 南北诗风的交融

真实表现南边清绮诗风与北方贞刚诗风交融的，是由南入北的诗人，其代表是庚信和王褒。北方山河的苍莽浑朴，北人性情的粗暴刚直，以及北方诗篇的强大情思必定影响到他们，加之乡关之思，故国之恋，羁旅之愁与身世之感，使他们的诗篇减少了瑰丽，变为新鲜与淳厚的一致，情思大方，风格苍劲，结合了南北诗篇的长处。

庾信，字子山。

庾信，诗篇创造分为前后两期。前期多绮艳之作，辞藻富丽，用典俳偶均自然工巧，擅名于诗坛。

后期入北，虽因文才见赏，至骠骑大将军、开府仪同三司，但羁旅异乡，身仕异国，一种故国乡关之思不时涌现在诗中，就显得心情深重，诗风亦显凄凉。

第三节 南北朝乐府民歌

☆南朝乐府民歌

南朝乐府民歌，大多辑入郭茂债《乐府诗集》的《清商曲辞》中，少部分在《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》中。吴歌主要产生于其时首都建业（今江苏南京）一带的江南地区，是南朝的经济政治文化中心。西曲则采自长江中游及汉水两岸的政治经济军事重镇荆郢樊邓（今湖北江陵、襄樊、河南邓县）一带。

南朝民歌的内容绝大多数是体现男女之情。究其原因，一则是江南经济的开展和城市的昌盛，作者多为船户织女、贾客歌伎，二则是思想观念已脱离了两汉以来的经学道德规范，时代风气有利于民间情歌恋曲的兴旺。使南朝民歌艺术特征，首先是风格鲜艳明快，不但再现了南边的自然风光之美，也体现出南朝女子的浪漫情怀：其次是语言上的新鲜流丽和我用双关比方，来自于南边女子特有的俏巧聪明：此外，南朝民歌形制多为五言四句，语短情长。

南朝乐府民歌艺术水平最高者为《西洲曲》。诗写一女子怀人，情思纠缠，写景秀美。语言清机关报明媚，选用“钩句”联接上下，一意贯穿而又摇曳多姿。换韵形成回环悠扬的作用。从内空到方式都可谓上乘。

☆ 北朝乐府民歌

北朝乐府民歌，多辑入《乐府诗集。梁鼓角横吹曲》中。还有少量辑入《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中。

自然景观雄壮苍莽，加之风沙霜雪，北方公民粗暴豪放、坚忍坚强的性情。粗豪强悍的气质。《鼓角横吹曲》又是立刻军中之乐。自然风格刚健激越，有雄姿英才之气。

一是北国风光在民歌中有所体现。二是反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三是反映战役及其带来的磨难的。别的还有反映劳动公民苦楚生活的。反映爱情婚姻的民歌。

北朝民歌抒发真率直爽，语言质朴有力，风格苍劲豪放，显示出北方民族独有的特征。

《木兰诗》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅较长却又繁简妥当，语言流通明快，顶真修辞运用奇妙，比方恰切生动，铺排有致，且长于用对话体现人物性情，风格刚健新鲜。

第六章 魏晋南北朝赋

其大势为：建安赋作承继发扬汉末抒发小赋的成果，抒发更加殷切，内容与描绘目标更宽广地扩展向自然、社会与人生。艺术方式上则寻求“诗赋欲丽”。两晋之赋，一方面有左思《三都赋》那样的鸿篇巨制。另一方面又有许多短篇小赋。南朝辞赋体裁渐趋狭隘，但爱情更加细腻，方式更加尖巧，开唐代律赋的先声。北朝之赋则跟随汉赋挖苦之义，文风质朴。

第一节 建安赋作的昌盛

☆ 建安赋作的特征

新身体会战役乱离、戎马倥偬的艰苦，加之片面思维中的经学枷锁已完全打破，客观局势上又有建功立业的机会，当权执政者的发起鼓舞。

建安辞赋创造，以下几个特色最为杰出。

首要，有一个自觉自动进行辞赋创造的作者群。

其次，建安作家因为思维较为自在，其赋作的体裁更为广泛。

再次，建安赋作的抒发性进一步加强。

建安赋作在艺术方式方面也有新的发展，成为汉赋向南北朝骈赋改变的初步。特别的后期之作，对偶规整和辞藻美丽已达到了一个新的高度。不但辞藻流利妍美，对仗工巧规整，并且注意到韵律调和，敞开六朝美赋创造之习尚。

☆ 王粲、曹植赋

曹植，他的《洛神赋》叙写留恋之情，辞采绚烂清凉而又臻于极致。

第二节 两晋赋坛的多样化倾向

两晋赋坛呈现出多样化的局势。在赋作体系上，尽管小赋仍占干流，但大赋坛也一度复兴，产生了妇孺皆知的佳作。在体裁上，除感伤赋刺世赋之外，呈现了山水赋。在艺术方式上，赋的语言在妍丽整齐和使典用事方面进一步开展。

☆ 赋作内容

念乱忧生之作。陆机《汉逝赋》、《感时赋》，潘岳《悼亡》、《闲居》诸赋，都有是此类的代表作。讽刺时弊的愤世之作，左思《青丝》、王沉《释时》、鲁褒《钱神》诸赋是其代表。山水赋《江赋》、《游天台山赋》之外，如庾阐、顾恺之都有很好的山水赋作，并且描绘细腻，气韵生动。

☆ 两晋赋作的方式技巧

主要体现在用事、辞藻和乐律三个方面。用事又名用典，即采纳引证典故的方法，使文章简练且更有压服力气。

辞藻方面，晋赋留意辞藻的流靡妍美和文字的绮丽新巧。乐律方面，晋赋家除已留意到音声迭代五色相宣的韵律美的微观寻求，一起留意到一些详细创伤乐律。

☆ 西晋赋家电器

《三都赋》取法班固《两都赋》与张衡《二京赋》，但后业居上，成为千古名篇。究其所以然，大端有三。一是其内容丰博，翔实详尽地描绘了蜀吴魏三国的山川城邑、鸟兽草木、风谣歌舞、重要人物。二是精心锻炼语言，辞藻绚丽，着笔琳琅。三是它一反汉大赋言过于实的坏处，以求实精神创造。《悼亡赋》也写得凄恻悠扬，哀怨动听：作者在这里并未直抒惨怀，而是经过描绘由他带有悲痛吊唁心情的眼睛所看到的惨痛现象：看到了潘兵深于情又长于抒发的特色。

嫉恶如仇、针砭时弊、发泻怨言的赋作。一是针对性更强，切中其时社会门阀政治压抑人才的痼疾，直斥贵戚豪门的贪财奢华，控拆贫穷之家的啼饥号寒。二是语言更加剧烈尖利，嬉笑怒骂，鞭辟入里。

☆ 东晋山水赋

第三节 精美化的南朝骈赋

☆ 骈赋特色

南朝是骈赋老练定型的时期。其表现形式是对偶精工，事典博赡，声韵和协，藻饰富丽。

此期骈赋内容比较狭隘，或为应命奉诏之作，或描绘宫阃深闺物事，以体物抒发小赋为干流。选材纤细软弱，形象瑰丽艳冶，风格细巧尖新。

☆ 南朝赋作

全篇比照激烈，震撼人心；铺张扬厉，竭力烘托；对仗人整齐，抑扬铿锵；辞藻绚烂，撩乱耳目。

江淹的《恨赋》与《别赋》，典型地表现出南朝骈赋的美文神姿。前者写人世种种遗恨，后者写人生样样离别，都有写得声情并茂。

第四节 北朝赋与庾信

北朝赋受两汉魏晋赋影响更多一些，而受南朝赋影响较小。在体裁方面或婉语讽谏，或体物写志，不离宫殿生活与王朝政治，赋风质朴。后期赋作体裁有所扩展和深化，一些自抒发志的著作也呈现了。 抒发咏史，烩于一炉，情深而辞工，用典密而切，音韵谐而畅。

第七章 魏晋南北朝散文

建安魏晋时期，散文一改汉代散文的经学气味，打破枷锁，形成了重抒发、重文采的创造倾向，并为南朝骈文的老练奠定了基础。通过南朝文人的尽力，骈文有对偶、用事、辞采、声韵四个方面都已臻极致，为中国文学又创造出一种新的美文文体。北朝创造出了像《水经注》、《洛阳伽兰记》这样的散文名著。

第一节 魏晋文章

☆ 建安散文

其一，在内容上不再是重复和唐塞经义，而是重视抒情情怀，言之有物。

其二，在方式上摆脱了经生式的引经说教，单调拘谨，变为重视文采，渐求骈丽。

其三，在风格上，建安文章的作者都有很强的个性特点。

曹操主要的文章都是政治性应用性很强的令、表之类，但写起来却都能破除公函的虚语与旧格，笔底生花，直抒胸臆。

曹丕《与繁钦书》中写歌女之状，极丽句佳藻之能：曹植的《求自试表》，气势宏盛，但亦文辞瑰丽：

☆ 正始散文

《大人先生传》酣畅淋漓，辞采瑰奇，骈散相间，譬喻警拔，具有震慑心魄的艺术作用。

《与山巨源断交书》则是另一番面貌。形似平易之言，将其高尚不污之志尽显，且将官场之俗恶揭穿得酣畅淋漓。又如挖苦山涛的比方妙谑迭出。生动帖切，妙思入神，令人忍俊不禁。

☆ 两晋散文

西晋文坛也是重视方式技巧的考究，以烦琐瑰丽为特征。东晋则受玄言诗影响，文采趋于平平。

潘岳的《哀永逝文》写到为妻子送殡路上的感触：哀痛摧心，河山为之变色，以我之悲情观物，物皆著我之颜色。逼真生动地表达了作者的恸悼之情。

陆机的《演连珠》五十首，无论是辞藻、用事、对偶都非常精巧繁丽，如其三十二：其《豪士赋序》一篇之中，对句占三分之二，用典占三分之二，洵为南朝骈文之前驱。

第二节 南朝骈文

☆ 骈文的特征

骈文是一种具有均衡对称之美的文体。骈文的主要特征有四：对偶、用典、声律、辞藻。对偶，虚词能够不对，从文字上看，汉语的单字单音适宜从声形方面构成均衡相侔。汉语词性灵活，简单配成对偶。汉语句法松懈，能够改动语句的词序构成对偶。汉语的代用语许多，也是易成对偶之原因。

用典亦称用事、隶事。其原本作用是加强文章的说服力，后来又有以少总多的作用。

关于声律，是指骈文第联上下两句在声调上要相对，而不能相同。从陆机、范晔以来，已都体会到声有高低低昂之分。

齐梁四声创造今后，自发地以平声对上去入三声。至南朝更重文章的文娱性质与辞采华美，考究“错彩镂金，雕缋满眼”，寻求“绮（）纷披，宫徵靡曼”。

☆ 南朝骈文开展老练过程

刘宋时期可视为南朝骈文正式构成的时期。此刻骈文四特征都已具有。对偶，俪采百字之偶；用事，大明泰始中文章殆同书抄；辞藻，铺锦列锈错彩镂金；声律，别宫商识清浊。此期骈文优异作者为颜延之、鲍照和范晔。

齐梁今后，是南朝骈文的老练期。其间名篇如孔稚（）《北山移文》、吴均《与宋元思书》、陶宏景《答谢中书书》梁代丘迟的《与陈伯之书》，义正辞达，情文并茂。

骈文至徐陵、庾信，到达顶峰。此刻属对更工，用事不仅绵密，且更稳妥自然。声律上不仅平仄相对，并且上下联相粘，多能做到全篇平仄谐调。辞藻上更是“丽藻星铺，雕文锦缛”

第三节 北朝散文

☆ 郦道元《水经注》

郦道元，字善长 《水经》是一部记叙水道的古书，郦不苟言笑元弥补发挥，比原书多出二十倍， 它不仅是地舆作品，也是体系而完好的学术作品。也是一部描绘山水风景的优异散文作品。

《水经注》的山水散兼有叙事文和山水文的归纳特色，记叙实在、语言精确，所描绘的河流沿途的山形地貌，州郡城郭的沿革，方物特产的奇特，都千姿势百态，独具特色。

☆ 杨（）之《洛阳伽蓝记》

《洛阳伽蓝记》五卷，其内容有北魏国都洛阳四十年政治大事、交通、贩子、风俗、传说、异闻，以及人物传记。

《洛阳伽蓝记》属前史笔记，也是写景状物的散文。

《洛旭伽蓝记》还记载了不少志怪、释教故事，并且保存了一些社会经济和文化史料。

第八章 魏晋南北朝小说

第一节 魏晋南北朝小说创造的昌盛

☆ 小说创造的昌盛

☆ 志怪小说

此时期志怪小说多的原因，是受释教中佛经故事的影响，和受巫和方士的影响。此外，六朝人志怪思维兴旺的原因是印度思维的输入，释教大行，翻译的佛经许多，鬼神奇特之谈杂出，较为闻名的主要有干宝《搜神记》、王嘉《拾遗记》

☆ 志人小说

志人小说昌盛的原因是受士大夫阶级考究名士风姿，崇沿谈玄理不谈政事，清议评论人物的影响。文人学士以了解故事为学识，显现常识广博，撰写小说便蔚成风气。

志怪小说以干宝《搜神记》为代表，志人小说以刘义庆《世说新语》为代表。

第二节 志怪小说与《搜神记》

《博物志》《异苑》《幽明录》《续齐谐记》《拾遗记》

☆ 干宝与《搜神记》干宝字令升。

☆ 《搜神记》的思维内容

《搜神记》颇有价值的是有些具有积极意义的古神话，和具有现实意义的民间传说。 《搜神记》的主要意图是宣传鬼神真有，多记叙神妖鬼魅、巫术、卜筮等，但其间也记有一些不怕鬼、捉鬼、杀鬼的故事。

☆ 《搜神记》的艺术风格

此书结构比较完好，描绘较为生动，已初具短篇小说的规划。

《李寄》将李寄小姑娘卑躬屈膝的形象，英勇机敏的性情描绘得极端明显，语言俭朴，美丽生动，结构完好，情节弯曲。

☆ 志怪小说的思维艺术特色

一、抨击凶暴残酷实力，揭穿官吏欺压大众的罪过，体现大众的抵挡奋斗；

二、反映战乱动乱时代的灾祸事情，人们的不幸遭遇，对夸姣生活的神往；

三、反映封建枷锁对自在婚姻的糟蹋，对夸姣爱情的追还求；

四、赞扬不怕妖怪鬼怪英勇奋斗的精力；

五、解说自然现象，体现打败自然灾害的希望。

魏晋南北朝志怪小说总体上看，多数是矮小故事，艺术体现上还比较天真，但《搜神记》，不仅有完好的结构，古怪的故事，浪漫的幻想，留意人物描绘性格特色，体裁处理突出主题，情节弯曲，细节描绘以及对话生动，并且文笔已趋于富丽，小说的艺术特色已趋向完善。

第三节 志人小说与《世说新语》

志人小说在魏晋南北朝甚为盛行，《笑林》、《郭子》、《西京杂记》。

☆ 刘义庆与《世说新语》

刘义庆为性简素，寡嗜欲，喜好文义。

《世说新语》主要记叙汉末至东晋的士族阶级的遗闻轶事，特别详于士族人物的玄虚清谈。

☆ 《世说新语》的思维内容

《世说新语》很多记叙名士玄虚奇特的思维、言谈、举动。书中颇多记叙名士玄虚清谈之事。放荡不羁和奇怪的举动言谈。

寻求兴之所至的意境，及平常生活情绪的洒脱有致。

魏晋士大夫注重评论，往往一经评为名人就会身价倍增，有了好评就有机会进步或升官。《世说新语》以不同视点记叙了有关内容。

《言语》篇描绘国破家亡后一些南下士族官吏的思维心情。

《忿狷》篇记载了王蓝田吃鸡蛋性急之事。其动辄暴怒的性情是一种病态的体现，所以引起王羲之的笑话。

☆ 《世说新语》的艺术风格

《世说新语》的艺术风格在于：生动地体现人物的性情特征，长于选用多种体现手法来描绘人物形象，并且只用矮小的文字，却能将事情的中心杰出，以特征性的细节描绘体现人物的性情和精神面貌。《世说新语》的语言精粹，精约储蓄，隽永逼真，既有高雅的辞句，又有生动的口语，长于将语言写得逼似人物身份。别的，比方生动精妙，形象明显。

第九章 魏晋南北朝文学批评

第一节 《典论。论文》与《文赋》

☆ 《典论。论文》曹丕《典论。论文》是我国讨论文学问题最早的较具体系的文学批评论著。曹丕论及有关文学价值、作家特性与著作风格、文体、文学批评的情绪等问题。

《典论。论文》对自古而来的“文人相轻”之习表明对立。建议以“审己度人”的情绪对待文学批评。

论文章与工作的联系：曹丕以为文章的社会地位与工作相同重要，因而将文章说到经国大业，不朽盛事的高度。

论文气即才性：他以为作家的气质、特性能够构成各自的共同风格，各有所长。

论文体的区别：他提出的文本同末异之说，便是将奏议、书论、铭诔、诗赋四科与学术著作经、史、子区别开来。

论文学批评者的情绪：对贵远贱近、尊古卑今观念进行了指斥。

☆ 陆机《文赋》

论文学创作的构思：他以为文学发明是一个形象思维过程，并描绘了文学创作的构思过程。

构思中意与物的联系：陆机以为构思在文学创作中极为重要，对文学创作构思中的各种现象作了具体而精彩的描绘。

构思中的创意：以为创作者创意的潜意识表现为突发性和不受片面毅力和人力分配的自动性。但生动地将奇妙的创意心理特征及其现象特征描绘得非常明晰。

论写作技巧：他将文体分为：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十项。并别离述其风格要求。陆机论文体重视方式轻盈绮靡，缘情绮靡之说是在传统的诗教温顺郭厚之说后由他首要提出的另一重要诗论。自他之后，古代诗歌创造除“言专”说之外，便有了“缘情”说。

第二节 刘勰《文心雕龙》

刘勰，字彦和，

☆ 刘勰的文学思想

☆ 《文心雕龙》的系统与刘勰的文学理论成果

泛论：《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇是“文之纽带”，也是全书的底子观点和论文的要害。

文体论：刘勰《文心雕龙》的文体论二十篇，分为文、笔两部分，即他所谓“无韵者笔也，有韵者文也”。

创造论：刘勰创造论二十篇，是全书的精华。主要有对文学与实际的联系；承继与立异；内容和方式；艺术构思；创造过程；文学风格及写作技巧。

批谈论：他提出树立正确的文学批判办法，论说了批判家的涵养，批判家的情绪，批判规范。为文学树立了批判办法论。

第三节 钟嵘《诗品》及其他

钟嵘，字仲伟，

☆ 钟嵘的文学观

☆ 钟嵘的文学理论成果

在文学理论上，钟嵘论述了文学家环境与文学的联系。

钟嵘在《诗品》中将诗篇抒发含义的位置说到极高的程度，可以说是他的文学理论建树之一。

钟嵘还提出“直寻”“自然英旨”的自然美说。

别的，钟嵘又提出“干之以风力，润之以丹彩”的风力华采说。