第十一节代词

1 疑问代词：依据疑问代词指代的问询目标，古汉语疑问代词可分三类。（1 ）指人的。有“谁、孰”。

a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。

如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、场所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反诘句中，表必定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来问询原因或办法，如：“许子何不为熏陶？”译为“什么”“为什么”；b 问询场所，如“子欲何之？”译为“哪里”。

“胡、奚、曷”常常a 作状语，用来问询原因，相当于“为什么”或“怎样”，如“子奚乘是车也？”；

b 它们也常常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，问询原因。c “奚以”问询办法。

（3 ）指场所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，问询场所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来问询场所。如“沛公安在？”c 还可以用于反诘句，作状语，加强反诘口气。类似于“哪里”。d “焉”用于反诘句后虚化了，不再实指场所。如“今弗爱其子，安能爱君？”

2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”

泛指，c “之”作定、宾。

（2 ）“此、是、斯”近指。a 表明“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判别谓语。d此和彼对应。

（3 ）“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。

（4 ）“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。

c “若”只作定语。d “然”多作谓语。

（5 ）“焉、诸”特别的指示代词。a “焉”适当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音方式。d 适当“之于”的“诸”用在叙说句里，如“投诸渤海之尾”；e 适当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。

3 人称代词：（1 ）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”

一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。

（2 ）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。

（3 ）第三人称，a “彼”呈现率不高，一般作主语，单个用作宾语，仍有指示性，有轻视意味。b“之、其”呈现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。

（4 ）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。”

4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。

（1 ）“或”：表必定。a 意“有的人”、“或人”、“有的（东西）”。b 前有先行词，“或”指代其间一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中接连呈现几个“或”，构成排比。如“或百步然后止，或五十步然后止。”“或”指“有的人”，不能表明选择。

（2 ）“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表明一种不着重规模的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表着重规模的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”

c 汉今后，“莫”开展出了否定副词的用法，表明禁止性的否定，相当于“不要”。d 也能够表明一般性否定，相当于“不”。

5 、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有必定的指代效果，但不能独自充任句子成分。

（1 ）“所”：根本语法功用是加在谓词性成分前，指代某种动作的目标，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的当地。”c “所+ （介词）+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”能够以为“所”后省掉了介词“以”，是指“杀大臣凭仗的力气”。

（2 ）“者”：根本语法功用是坐落词或词组之后，构成者字结构，表明“…的人”“…的事物”。

可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分（名词、所字结构）+ 者”起复指名词性成分的效果，使这个名词性成分得到着重。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表明施事者。

第十二节副词

1 副词：是一种只能充任状语的虚词，它虽然有必定的词汇含义，但不能表明详细事物、动作行为或性质状况，而只能表明动作行为、性质状况的时间、程度、规模、必定否定或神态、依据。它一般是润饰动词性词语或描述词性词语，在判别句中润饰名词性词语。

2 、时间副词：（1 ）表动作行为产生在曩昔的时间。a “向、乡”是同一个副词，仅仅写法不同，译为“早年、方才”；b “既、业”表明动作行为现已完成，相当于“现已”：“c 尝”“曾”表明曩昔做过某事，译为“从前”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。

（2 ）表明动作行为正在进行或正在完成的时间，有“方、正、适、会”等。a “方”一般只用在动词性词语前面，译作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。

（3 ）表明动作行为即将进行的时间，有“行、将、且、垂”等。在动词前作状语。可译为“即将、快要、就要”。

（4 ）表明动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等。“俄、暂”是表明时间时刻短的，相当于“一瞬间”“不久”。a “姑”意为“暂时”；b “常、雅、素”表明时间持久。“常”相当于“常常、经常”，“雅、素”相当于素常、一贯。

3 、规模副词：（1 ）表明总括：包含无遗或很少破例的副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表明都、悉数的意思，b “凡”意有二，一是用在语句前面表明规律性的概括，表明“但凡”、“大凡”；二是用在数词前面表明总括事物的数量或动作的数量，相当于“一共、共”；c “率”也表明总括，意思相当于大都、大致。

（2 ）表明规模小或有约束或有破例的副词。有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。

a 它们都有“只、只是”的意思。b “仅”除了表明“只”的意思，在唐代表明数量多，有“简直、将近、差不多到达”的意思，读jin.c “唯”表“只要”。

4 、程度副词。可分三类：（1 ）表明程度高的。a “最、至、极、绝”表明最高度，意思是“最”

；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超越必定的极限；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、十分。e “良”在汉代与“久”连用，表好久意。六朝今后润饰其他词语，是确实、很的意思。f“甚”六朝前，既作状语，也作谓语、定语，是形容词，六朝后，才专作状语成为程度很高的副词。

（2 ）表明程度不深、细微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等。都是稍微、稍微的意思。a 先秦表明这类意思的一般用“少”，汉代今后才用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐步义的神态副词分化出程度副词的用法。

（3 ）表明程度在原有基础上的加深加剧。有“加、更、愈、益、弥、兹（滋）”等，相当于“更、越、更加”。

5 、神态副词。分三小类；（1 ）表明动作行为进行的方法，a “俱、并”表明几个施动者一同做某件事；b “闲、微、窃”表明秘密地、私自地做某件事；c “帮”表明成心特意；d “固”表明坚决地做某件事。

（2 ）表明动作行为产生或进行的速度。a “暂”两属：着重时间的短暂时（一瞬间、短时间），是时间副词；着重动作的忽然性时，属神态副词。b “遽”表明匆忙急切；c “卒（猝）”表明时间短促忽然；d “立、即、旋”表明事或行为紧接着产生；f “稍、渐”表明动作的逐步性；g “益”汉代后也产生了逐步义。唐前是程度副词，“更加”义。

（3 ）表明动作行为进行的频率。a “数、亟、累、屡、仍”表明动作屡次呈现；b “辄”表明同一动作行为的屡次重复相当于往往、总是；c “每”表明重复呈现的状况或动作中的任何一次；d “复”表明重复进行同一动作。

6 、口气副词。分五小类：（1 ）表明承认的口气。a “乃、即”相当于“便是”；b “必、定”相当于“必定”；c “诚、信”相当于“真实、确实”d “果”相当于“果然”。

（2 ）表明含蓄的测度、商讨或论议口气。a “其、盖、殆”相当于“大约（是）、恐怕（是）”。

b “盖”大多用在句首，既表明猜想性的结论口气，又带有提示的口气；也可用在谓语前面，表“大约”

意。

（3 ）表明出自意外的惊异口气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用，适当于“居然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4 ）表明祈使口气。“其”用在祈使句中，有期望、恳求、劝勉的意思，可译为“期望、还是”等。

（5 ）表明反问的口气，常用的有“岂、其、庸、巨（讵）宁”等，意思适当于“莫非、哪里、怎样”，有时不能译出。

7 否定副词。a “不”和“弗”都表明一般的否定，“不”的用法较宽，“弗”在秦汉前使用范围适当窄，一般只用在及物动词前，后边也不再呈现宾语。b “毋”和“勿”一般用在祈使句中，表明制止或劝止，意思是“不要”。“勿”有时也用作一般性的否定。“毋”也写作“无”。

c “未”是表明状况还没有呈现或动作还没有进行，适当于“没有”。

d “非”一般用于名词性谓语前，表明否定判别；有时含有假定性的否定，适当于“若不是”，如“吾非至于子之门，则殆矣。”有时也可用于叙说句和描绘句，表明对行为和性质的否定。

e “微”可用在单句中表明否定，与“非”适当；又可表明假定性的否定，适当于“若不是”；还可同副词“独”结合，表明“不但（如此）”。

f “否”不作谓语的润饰成分，而与谓语并用，构成必定否定迭用的语句，表明否定的一面。或单用，构成独词句。

8 、指代性的副词“相”和“见”。它们用在及物动词前面作状语，指代动词后边的宾语。（1 ）

“相”，a 表互指，意为“彼此”。如“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指，即指代动作受事者的一方，不包括动作施事者。如“不时为安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2 ）“见”a 原是助动词，用在动词前表明主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前，表明对别人所发动作行为的承受，有指代宾语的效果。可译作“自己”或“我”。

9 、谦敬副词。a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词。有：“敢、窃、忝、猥、伏”等。应留意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表明“恳求对方做”；作副词时表明“请答应我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。

第十三节介词和连词

一、介词

1 、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的效果仍带有动词性质的痕迹。它能带宾语，但不能独自进入语句结构，更不能充任谓语。大约有“于（於、乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

2 、介词的语法特色：（1 ）介词带宾语，有时宾语前置。（拜见第九节）（2 ）古代汉语中介词的宾语大多能够省掉。（“于”字的宾语不能）（3 ）在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，但“于”字介宾结构表时间场所含义的还可做补语。“以”字结构表东西方法的既可做状语，又可作补语。

3 、于（於、乎）：用法有四种：（1 ）引入动作行为的时间、场所或动作行为所触及的规模，组成介宾结构，作语句的补语或状语。译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。（2 ）引入动作行为触及的目标，组成介宾结构，作补语或状语，可译为“向、跟、给、对、关于”等。（3 ）引入比较的目标，组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后边作补语，译作“比”。（4 ）引入动作行为的自动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。此外：（1 ）介词“于”和代词“是”结合，构成介宾联系的凝结词组，在句中作状语，意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。后来虚化为连词，一般用在语句的最初表接受。（2 ）“乎”：用作介词，其效果与“于”或“於”根本相同，能够引入动作行为的场所、时间、目标等，译为在、比、到、向等。乎的运用频率较低，“乎”字结构一般只作补语，一般也不引入自动者。

4 、“以”：原是动词，义同“用”，由此虚化为介词。主要用法大致有以下几种：（1 ）引入动作行为的东西、手法，可译为“用”“拿”。

（2 ）引入动作行为连带的人，这是一种行为方法。咱们以“带领”来翻译它。如“宫之奇以其族行”

（宫之奇带领他的族员离开了虞国。）这也许是动词的残存用法，可是现已虚化，与介词“以”难以分隔。

（3 ）引入动作行为的条件、依据、规范等，“以”字结构一般作状语，可译为“凭着、依托、依照”

等。

（4 ）引入动作行为所处置或触及的目标。可译为“把”，或不译。

（5 ）引入状况呈现和动作行为产生的原因、理由。可译为“把”。

（6 ）引入动作行为产生的时间或规模，相当于“于”，可译为“在”。

此外，（1 ）“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝结结构，相当于“有东西（或方法）用来……”、“没有东西（或方法）用来……”的意思。这种结构只能作状语。（2 ）“以故”

是“因为这个原因”、“依据这种状况”、“用这个东西”的意思。（3 ）“是以”是宾语前置的介宾结构，意思是“因而”，用于语句最初表明成果。

5 、“因”：转义是茵席（坐垫），名词。引申为依托、凭仗的意思，动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充任语句的状语。有两种用法：（1 ）表明动作行为的条件、根据或中介，有“凭着…”“趁着…”、“经过…”之类的意思。

（2 ）表明动作行为的原因或理由，有“由于…”“由于…”之类的意思。

6 、“为”：原是动词，读wei ，常用基转义是做。虚化为介词。读wei.它的用法有五种：（1 ）引入动作的服务目标，可译为“替”、“给”等。这种用法至今仍保存。（2 ）引入动作行为的意图，可译为“为了”。（3 ）引入动作行为的原因，可译为“由于”。（4 ）引入动作行为的触及的目标，可译为“跟”“对”“向”。（5 ）引入动作行为的自动者，在被迫句中作状语，或构成“为+ 名词（或代词）

+ 所+ 动词“的句式，读wei.

7 、“与”：本来也是动词，根本含义是帮助、给予、参加。由此虚化为介词。主要用法有三种：

（1 ）引入动作的服务目标，可译为“为”“替”“给”。（2 ）引入动作行为的参加者，可译为“跟”

“同”。（3 ）引入比较的目标，可译为“跟”、“跟……比较”。

二、连词：是衔接词、词组或语句以帮助表明两项或几项之间的语法联系或逻辑联系的虚词。古代汉语常用的连词有“与及以而且而则况矧但第抑尽管至即便如若苟倘令藉设故”等。

1 、“与”：（1 ）一般是衔接体词（名词、代词）或体词性词组，组成联合结构，表明并排联系，可译作“和”。（2 ）有时也衔接谓词性成分，表明选择联系，可译为“或许”“还是”。如“杀人以梃与刀，有以异乎？”（3 ）能够衔接分句和分句，构成并排复句，表明选择。一般与其他虚词合作，构成“与……不如”“与……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格局，可译为“与其……宁可（不如）”。

2 、“与”既可作介词，又可作连词需要加以差异：（1 ）介词“与”带宾语，组成介宾结构，一般在动词前作状语；连词“与”用在联合联系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字自身不充任语法成分。（2 ）介词前面能够用副词润饰，连词不能。

3 、“且”：既是副词，又是连词。用作副词有“即将、将近、暂时、权且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起衔接效果，不能独立充任句法成分。

4 、“且”的详细用法：（1 ）在并排联系的谓语成分中，衔接形容词和形容词，表明一起具有两种特点或存在两种状况，译作“又……又……”；衔接动词和动词，译作“一边……一边……”。（2 ）用在一句最初，衔接分句与分句或阶段与阶段，表明意思上更进一层，译为“并且”“并且”“何况”等。

（3 ）用在偏句主语后，以作烘托，阐明另一工作程度更严峻，以引起后边正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达。“且”可译作“姑且”。（4 ）用在后一分句的最初以与前一分句相衔接，表明在两项或多项之间作一选择，译作“还是”。

5 、“以”：既是介词又是连词，连词“以”是从介词“以”虚化而来。常见用法有五：

（1 ）衔接动词和动词、形容词和形容词，表明前后两项的并排联系，译作“又”。

（2 ）衔接动词和动词，表明两项动作行为的连续性和时间上的紧相接受，可译为“来”，也可不译。

（3 ）衔接前后两个动词性成分，表明后一项动作行为是前一项动作行为的意图和成果，可译为“来”

“以便”“致使”等。

（4 ）衔接前后两个动词性的成分，表明前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方法，但在句法结构上仍是相等的联合联系，而不是偏正联系。可译为“来”，或不译。

（5 ）衔接状语和动词中心语，表明前项是动作进行的时间、条件、情况。这种“以”字用法与“而”

附近。依据上下文的表达方法可译可不译。

6 、“而”：（1 ）衔接谓词性词语或分句，两项之间的含义是并排联系，“而”可译为“又”，也可不译。有时衔接名词性词语，那是由于谓语具有阐明事理或描绘情况的性质。

（2 ）衔接谓词性词语或分句，前后两项所表明的动作行为或情况在时间上是先后紧相接受或事理上有进层、原因、条件和方法等联系，“而”字有时可随文译为“又”“并且”“因此”“就”。

（3 ）衔接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的联系。可译为“却”

“但是”。

（4 ）衔接主语和谓语，有时表明谓语的状况是想象的，有时表明主语不应呈现谓语的状况。从含义联系来看，归于逆接，可译为“假如”或“却”。（5 ）衔接状语和中心语，表明偏正联系，在语义上属顺接，“而”字一般不译出。

7 、“则”：（1 ）用在成果分句的最初，接受前一分句，表明二分句在事理上是条件和成果的联系。

可译为“那么就”。

（2 ）衔接动词性词语或动词作谓语的分句。两种动作行为或两件事虽无必定的条件联系，但两者的呈现在时间上是严密相承的。“则”可译为“就”。

（3 ）用在两个以上的并排分句中，表明罗列或比照相关的状况下，成果是不同的。

（4 ）衔接动词性词语或分句，前后两项的相关呈现，含有转机意味。这儿又可分为三小类：a 表前后两项相反，可译为“却”“反而”等。b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的，译作“却”或“本来现已”。c 表退让联系，可译作“当然”“尽管”“却是”等。如“善则善矣，未能够战也。”（好却是好……）

（5 ）表假定联系。

8 、“则”和“而”的差异：（1 ）“则”今义是“就”，“而”今无适当词。（2 ）“则”重在表明衔接项的先后相承，衔接项之间有抑扬的意味：“而”却重在过递，衔接项之间是衔接的。（3 ）“而”

a 衔接项之间的联系可所以相等的，也可所以相反的；b “则”衔接项之间的联系却只能是前后相承的，不能相反。

9 、“虽”是表明退让联系的连词分为（1 ）现实退让，译为“尽管”。（2 ）假定退让。译为“即便”“纵然”。

10、“尽管”：在古代，这是两个词，“虽”，连词：“然”，代词。合在一起一般自成一个分句，表明接受上文，以引起下文的转机，意思是“尽管如此”或“即便如此”。六朝今后，逐步虚化为连词了。

11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”，虚化为连词，表明转机，意思适当于“但是、但是”。

12、“但是”是指示代词“然”和转机连词“而”的连用。“然”字总结上文，“而”字引起下文的转机，意思是“这样却”“尽管如此，但是”。

13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文，“则”引起下文的推论，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是动词，意思是“到……去”；又借作指示代词，常用来表明复指；逐渐虚化为连词，（1 ）衔接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”。这是它的主要用法。（2 ）衔接主语和谓语，使主谓结构变为定中联系的名词性词组，在句中充任主语、宾语、判断句的谓语和时间状语。（即撤销语句独立性的用法）（3 ）用在主谓间，使它变成一个分句用在另一个分句的前面。第（2 ）（3 ）类的“之”

一般不译。

第十四节口气词

一、口气词的分类：1 ﹑依照口气词在句中的方位和效果，可分为：（1 ）句首口气词有：“夫盖维惟唯”。（2 ）句中口气词有：“盖也与”（3 ）句尾口气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。2 ﹑依照口气效果，可分为（1 ）陈说口气词：“也矣已耳焉”（2 ）疑问口气词有“乎与邪”（3 ）感叹口气词有“哉夫兮”。

二、句尾口气词：1 、“也”：表静态，一般用在判别句尾表承认必定的判别口气。用在陈说、祈使、疑问句尾时，都表结论、承认口气。并不是在判别口气之外，又表明陈说、祈使、疑问口气。用在复句中后一分句的结尾，是表明对这一分句的承认口气。

2 、“矣”：主要用于叙说句尾，一起也常用于其他类型的语句（复句的后分句、描绘句、疑问句），表明把现已或许将会呈现的新状况告知人们的陈说口气，是动态的。相当于“了”。

3 、“已”同“矣”的效果附近，原是动词，表明中止、限止口气，表明现实止于这种状况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。

4 、“耳”：是“算了”的合音。一般用在叙说句尾，动词性削弱，可译为“算了”。

5 、“焉”是一个有指代效果的口气词，用于叙说句和描绘句尾，表提示性的陈说口气。（1 ）一般用在不及物动词或动宾词组后边，既表明“于（介词）+ 是（此）”的意思，又表明提示性的结尾口气。

如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”（2 ）用在形容词谓语后边，隐含“所以”而指代比较目标。如“晋国，全国莫强焉。”（3 ）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代效果更显着一些。如“非曰能之，愿学焉。”（4 ）假如“焉”所指代的目标、时间、场所，在本句中的前一部分现已呈现了，那么“焉”就不兼指代效果，而虚化为朴实的句尾语气词了。如“南边有鸟焉，名曰蒙鸠。”

6 、“乎”：是运用频率最高的疑问语气词。（1 ）用在对错问句尾，（对错问是把工作的正面说出来，然后期望对方作出必定或否定的答复）。译为“吗”。（2 ）用在选择问句尾，（选择问是罗列两种或两种以上的状况，用疑问方式提出来，要求对方从中选择一种作出答复。）译为“呢”。（3 ）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来答复。）可译为“呢”。

（4 ）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的方式来表明清晰的必定或否定意思，一般不需要回答。）可译为“吗”或“呢”。（5 ）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问口气。（6 ）用于祈使句尾。仍是疑问口气词，仅仅句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问口气相应削弱了，带有疑虑不决的颜色。

7 、“与（歟）、邪（耶）”：（1 ）疑问口气没有“乎”那样激烈朴实，它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”。（2 ）同“其”“得无”“无乃”等词语合作，表明含蓄的疑问口气。

8 、“哉”：（1 ）用在感叹句尾是表明激烈的感叹口气的，可译为“啊”。（2 ）用于反问句尾更为常见，依然是表明感叹口气。译为“啊”。

9 、“夫”：用在感叹句尾表明的感叹口气偏于怅惘哀痛的心情，仍译为“啊”。

10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。

11、句尾口气词的连用：口气的重心一般都落在最终一个口气词上面。

三、句首口气词

1 、“夫”是从指示代词虚化而来的，（1 ）用在句首表明提出论题、引入谈论或引出常理以转入正论的口气，不译。又称发语词。（2 ）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表明进层﹑假定﹑成果等问题的谈论口气。

2 、“盖”：（1 ）作句首口气词时用于发谈论。不译。（2 ）用在句中主语后谓语前，表明猜想或解说性的口气，意思为“大约”“可能是”，咱们处理为口气副词。

3 、“唯（惟、维）”（1 ）用在句首，有两种效果：一种是表明提示性的口气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种效果是表明希望的口气，一般写作“唯”。（2 ）用在句中，表明约束规模﹑帮助判别﹑解说原由，有润饰谓语效果，译为“只（是）﹑便是”等，咱们处理作口气副词。

四、句中口气词

1 、“也”用在句中表明提顿口气，有提砂下文舒缓节奏的效果。有时用在并排的词组后边，表明顿宕口气。

2 、“与”用在句中，表明顿宕舒缓口气。

1 、“夫”是从指示代词虚化而来的，（1 ）用在句首表明提出论题、引入谈论或引出常理以转入正论的口气，不译。又称发语词。（2 ）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表明进层﹑假定﹑成果等问题的谈论口气。

2 、“盖”：（1 ）作句首口气词时用于发谈论。不译。（2 ）用在句中主语后谓语前，表明猜想或解说性的口气，意思为“大约”“可能是”，咱们处理为口气副词。

3 、“唯（惟、维）”（1 ）用在句首，有两种效果：一种是表明提示性的口气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种效果是表明希望的口气，一般写作“唯”。（2 ）用在句中，表明约束规模﹑帮助判别﹑解说原由，有润饰谓语效果，译为“只（是）﹑便是”等，咱们处理作口气副词。

四、句中口气词

1 、“也”用在句中表明提顿口气，有提砂下文舒缓节奏的效果。有时用在并排的词组后边，表明顿宕口气。

2 、“与”用在句中，表明顿宕舒缓口气。

第十一节代词

1 疑问代词：依据疑问代词指代的问询目标，古汉语疑问代词可分三类。（1 ）指人的。有“谁、孰”。

a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。

如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、场所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反诘句中，表必定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来问询原因或办法，如：“许子何不为熏陶？”译为“什么”“为什么”；b 问询场所，如“子欲何之？”译为“哪里”。

“胡、奚、曷”常常a 作状语，用来问询原因，相当于“为什么”或“怎样”，如“子奚乘是车也？”；

b 它们也常常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，问询原因。c “奚以”问询办法。

（3 ）指场所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，问询场所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来问询场所。如“沛公安在？”c 还可以用于反诘句，作状语，加强反诘口气。类似于“哪里”。d “焉”用于反诘句后虚化了，不再实指场所。如“今弗爱其子，安能爱君？”

2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”

泛指，c “之”作定、宾。

（2 ）“此、是、斯”近指。a 表明“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判别谓语。d此和彼对应。

（3 ）“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。

（4 ）“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。

c “若”只作定语。d “然”多作谓语。

（5 ）“焉、诸”特别的指示代词。a “焉”适当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音方式。d 适当“之于”的“诸”用在叙说句里，如“投诸渤海之尾”；e 适当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。

3 人称代词：（1 ）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”

一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。

（2 ）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。

（3 ）第三人称，a “彼”呈现率不高，一般作主语，单个用作宾语，仍有指示性，有轻视意味。b“之、其”呈现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。

（4 ）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。”

4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。

（1 ）“或”：表必定。a 意“有的人”、“或人”、“有的（东西）”。b 前有先行词，“或”指代其间一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中接连呈现几个“或”，构成排比。如“或百步然后止，或五十步然后止。”“或”指“有的人”，不能表明选择。

（2 ）“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表明一种不着重规模的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表着重规模的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”

c 汉今后，“莫”开展出了否定副词的用法，表明禁止性的否定，相当于“不要”。d 也能够表明一般性否定，相当于“不”。

5 、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有必定的指代效果，但不能独自充任句子成分。

（1 ）“所”：根本语法功用是加在谓词性成分前，指代某种动作的目标，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的当地。”c “所+ （介词）+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”能够以为“所”后省掉了介词“以”，是指“杀大臣凭仗的力气”。

（2 ）“者”：根本语法功用是坐落词或词组之后，构成者字结构，表明“…的人”“…的事物”。

可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分（名词、所字结构）+ 者”起复指名词性成分的效果，使这个名词性成分得到着重。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表明施事者。

第十二节副词

1 副词：是一种只能充任状语的虚词，它虽然有必定的词汇含义，但不能表明详细事物、动作行为或性质状况，而只能表明动作行为、性质状况的时间、程度、规模、必定否定或神态、依据。它一般是润饰动词性词语或描述词性词语，在判别句中润饰名词性词语。

2 、时间副词：（1 ）表动作行为产生在曩昔的时间。a “向、乡”是同一个副词，仅仅写法不同，译为“早年、方才”；b “既、业”表明动作行为现已完成，相当于“现已”：“c 尝”“曾”表明曩昔做过某事，译为“从前”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。

（2 ）表明动作行为正在进行或正在完成的时间，有“方、正、适、会”等。a “方”一般只用在动词性词语前面，译作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。

（3 ）表明动作行为即将进行的时间，有“行、将、且、垂”等。在动词前作状语。可译为“即将、快要、就要”。

（4 ）表明动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等。“俄、暂”是表明时间时刻短的，相当于“一瞬间”“不久”。a “姑”意为“暂时”；b “常、雅、素”表明时间持久。“常”相当于“常常、经常”，“雅、素”相当于素常、一贯。

3 、规模副词：（1 ）表明总括：包含无遗或很少破例的副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表明都、悉数的意思，b “凡”意有二，一是用在语句前面表明规律性的概括，表明“但凡”、“大凡”；二是用在数词前面表明总括事物的数量或动作的数量，相当于“一共、共”；c “率”也表明总括，意思相当于大都、大致。

（2 ）表明规模小或有约束或有破例的副词。有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。

a 它们都有“只、只是”的意思。b “仅”除了表明“只”的意思，在唐代表明数量多，有“简直、将近、差不多到达”的意思，读jin.c “唯”表“只要”。

4 、程度副词。可分三类：（1 ）表明程度高的。a “最、至、极、绝”表明最高度，意思是“最”

；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超越必定的极限；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、十分。e “良”在汉代与“久”连用，表好久意。六朝今后润饰其他词语，是确实、很的意思。f“甚”六朝前，既作状语，也作谓语、定语，是形容词，六朝后，才专作状语成为程度很高的副词。

（2 ）表明程度不深、细微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等。都是稍微、稍微的意思。a 先秦表明这类意思的一般用“少”，汉代今后才用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐步义的神态副词分化出程度副词的用法。

（3 ）表明程度在原有基础上的加深加剧。有“加、更、愈、益、弥、兹（滋）”等，相当于“更、越、更加”。

5 、神态副词。分三小类；（1 ）表明动作行为进行的方法，a “俱、并”表明几个施动者一同做某件事；b “闲、微、窃”表明秘密地、私自地做某件事；c “帮”表明成心特意；d “固”表明坚决地做某件事。

（2 ）表明动作行为产生或进行的速度。a “暂”两属：着重时间的短暂时（一瞬间、短时间），是时间副词；着重动作的忽然性时，属神态副词。b “遽”表明匆忙急切；c “卒（猝）”表明时间短促忽然；d “立、即、旋”表明事或行为紧接着产生；f “稍、渐”表明动作的逐步性；g “益”汉代后也产生了逐步义。唐前是程度副词，“更加”义。

（3 ）表明动作行为进行的频率。a “数、亟、累、屡、仍”表明动作屡次呈现；b “辄”表明同一动作行为的屡次重复相当于往往、总是；c “每”表明重复呈现的状况或动作中的任何一次；d “复”表明重复进行同一动作。

6 、口气副词。分五小类：（1 ）表明承认的口气。a “乃、即”相当于“便是”；b “必、定”相当于“必定”；c “诚、信”相当于“真实、确实”d “果”相当于“果然”。

（2 ）表明含蓄的测度、商讨或论议口气。a “其、盖、殆”相当于“大约（是）、恐怕（是）”。

b “盖”大多用在句首，既表明猜想性的结论口气，又带有提示的口气；也可用在谓语前面，表“大约”

意。

（3 ）表明出自意外的惊异口气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用，适当于“居然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4 ）表明祈使口气。“其”用在祈使句中，有期望、恳求、劝勉的意思，可译为“期望、还是”等。

（5 ）表明反问的口气，常用的有“岂、其、庸、巨（讵）宁”等，意思适当于“莫非、哪里、怎样”，有时不能译出。

7 否定副词。a “不”和“弗”都表明一般的否定，“不”的用法较宽，“弗”在秦汉前使用范围适当窄，一般只用在及物动词前，后边也不再呈现宾语。b “毋”和“勿”一般用在祈使句中，表明制止或劝止，意思是“不要”。“勿”有时也用作一般性的否定。“毋”也写作“无”。

c “未”是表明状况还没有呈现或动作还没有进行，适当于“没有”。

d “非”一般用于名词性谓语前，表明否定判别；有时含有假定性的否定，适当于“若不是”，如“吾非至于子之门，则殆矣。”有时也可用于叙说句和描绘句，表明对行为和性质的否定。

e “微”可用在单句中表明否定，与“非”适当；又可表明假定性的否定，适当于“若不是”；还可同副词“独”结合，表明“不但（如此）”。

f “否”不作谓语的润饰成分，而与谓语并用，构成必定否定迭用的语句，表明否定的一面。或单用，构成独词句。

8 、指代性的副词“相”和“见”。它们用在及物动词前面作状语，指代动词后边的宾语。（1 ）

“相”，a 表互指，意为“彼此”。如“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指，即指代动作受事者的一方，不包括动作施事者。如“不时为安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2 ）“见”a 原是助动词，用在动词前表明主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前，表明对别人所发动作行为的承受，有指代宾语的效果。可译作“自己”或“我”。

9 、谦敬副词。a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词。有：“敢、窃、忝、猥、伏”等。应留意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表明“恳求对方做”；作副词时表明“请答应我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。

第十三节介词和连词

一、介词

1 、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的效果仍带有动词性质的痕迹。它能带宾语，但不能独自进入语句结构，更不能充任谓语。大约有“于（於、乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

2 、介词的语法特色：（1 ）介词带宾语，有时宾语前置。（拜见第九节）（2 ）古代汉语中介词的宾语大多能够省掉。（“于”字的宾语不能）（3 ）在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，但“于”字介宾结构表时间场所含义的还可做补语。“以”字结构表东西方法的既可做状语，又可作补语。

3 、于（於、乎）：用法有四种：（1 ）引入动作行为的时间、场所或动作行为所触及的规模，组成介宾结构，作语句的补语或状语。译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。（2 ）引入动作行为触及的目标，组成介宾结构，作补语或状语，可译为“向、跟、给、对、关于”等。（3 ）引入比较的目标，组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后边作补语，译作“比”。（4 ）引入动作行为的自动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。此外：（1 ）介词“于”和代词“是”结合，构成介宾联系的凝结词组，在句中作状语，意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。后来虚化为连词，一般用在语句的最初表接受。（2 ）“乎”：用作介词，其效果与“于”或“於”根本相同，能够引入动作行为的场所、时间、目标等，译为在、比、到、向等。乎的运用频率较低，“乎”字结构一般只作补语，一般也不引入自动者。

4 、“以”：原是动词，义同“用”，由此虚化为介词。主要用法大致有以下几种：（1 ）引入动作行为的东西、手法，可译为“用”“拿”。

（2 ）引入动作行为连带的人，这是一种行为方法。咱们以“带领”来翻译它。如“宫之奇以其族行”

（宫之奇带领他的族员离开了虞国。）这也许是动词的残存用法，可是现已虚化，与介词“以”难以分隔。

（3 ）引入动作行为的条件、依据、规范等，“以”字结构一般作状语，可译为“凭着、依托、依照”

等。

（4 ）引入动作行为所处置或触及的目标。可译为“把”，或不译。

（5 ）引入状况呈现和动作行为产生的原因、理由。可译为“把”。

（6 ）引入动作行为产生的时间或规模，相当于“于”，可译为“在”。

此外，（1 ）“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝结结构，相当于“有东西（或方法）用来……”、“没有东西（或方法）用来……”的意思。这种结构只能作状语。（2 ）“以故”

是“因为这个原因”、“依据这种状况”、“用这个东西”的意思。（3 ）“是以”是宾语前置的介宾结构，意思是“因而”，用于语句最初表明成果。

5 、“因”：转义是茵席（坐垫），名词。引申为依托、凭仗的意思，动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充任语句的状语。有两种用法：（1 ）表明动作行为的条件、根据或中介，有“凭着…”“趁着…”、“经过…”之类的意思。

（2 ）表明动作行为的原因或理由，有“由于…”“由于…”之类的意思。

6 、“为”：原是动词，读wei ，常用基转义是做。虚化为介词。读wei.它的用法有五种：（1 ）引入动作的服务目标，可译为“替”、“给”等。这种用法至今仍保存。（2 ）引入动作行为的意图，可译为“为了”。（3 ）引入动作行为的原因，可译为“由于”。（4 ）引入动作行为的触及的目标，可译为“跟”“对”“向”。（5 ）引入动作行为的自动者，在被迫句中作状语，或构成“为+ 名词（或代词）

+ 所+ 动词“的句式，读wei.

7 、“与”：本来也是动词，根本含义是帮助、给予、参加。由此虚化为介词。主要用法有三种：

（1 ）引入动作的服务目标，可译为“为”“替”“给”。（2 ）引入动作行为的参加者，可译为“跟”

“同”。（3 ）引入比较的目标，可译为“跟”、“跟……比较”。

二、连词：是衔接词、词组或语句以帮助表明两项或几项之间的语法联系或逻辑联系的虚词。古代汉语常用的连词有“与及以而且而则况矧但第抑尽管至即便如若苟倘令藉设故”等。

1 、“与”：（1 ）一般是衔接体词（名词、代词）或体词性词组，组成联合结构，表明并排联系，可译作“和”。（2 ）有时也衔接谓词性成分，表明选择联系，可译为“或许”“还是”。如“杀人以梃与刀，有以异乎？”（3 ）能够衔接分句和分句，构成并排复句，表明选择。一般与其他虚词合作，构成“与……不如”“与……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格局，可译为“与其……宁可（不如）”。

2 、“与”既可作介词，又可作连词需要加以差异：（1 ）介词“与”带宾语，组成介宾结构，一般在动词前作状语；连词“与”用在联合联系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字自身不充任语法成分。（2 ）介词前面能够用副词润饰，连词不能。

3 、“且”：既是副词，又是连词。用作副词有“即将、将近、暂时、权且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起衔接效果，不能独立充任句法成分。

4 、“且”的详细用法：（1 ）在并排联系的谓语成分中，衔接形容词和形容词，表明一起具有两种特点或存在两种状况，译作“又……又……”；衔接动词和动词，译作“一边……一边……”。（2 ）用在一句最初，衔接分句与分句或阶段与阶段，表明意思上更进一层，译为“并且”“并且”“何况”等。

（3 ）用在偏句主语后，以作烘托，阐明另一工作程度更严峻，以引起后边正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达。“且”可译作“姑且”。（4 ）用在后一分句的最初以与前一分句相衔接，表明在两项或多项之间作一选择，译作“还是”。

5 、“以”：既是介词又是连词，连词“以”是从介词“以”虚化而来。常见用法有五：

（1 ）衔接动词和动词、形容词和形容词，表明前后两项的并排联系，译作“又”。

（2 ）衔接动词和动词，表明两项动作行为的连续性和时间上的紧相接受，可译为“来”，也可不译。

（3 ）衔接前后两个动词性成分，表明后一项动作行为是前一项动作行为的意图和成果，可译为“来”

“以便”“致使”等。

（4 ）衔接前后两个动词性的成分，表明前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方法，但在句法结构上仍是相等的联合联系，而不是偏正联系。可译为“来”，或不译。

（5 ）衔接状语和动词中心语，表明前项是动作进行的时间、条件、情况。这种“以”字用法与“而”

附近。依据上下文的表达方法可译可不译。

6 、“而”：（1 ）衔接谓词性词语或分句，两项之间的含义是并排联系，“而”可译为“又”，也可不译。有时衔接名词性词语，那是由于谓语具有阐明事理或描绘情况的性质。

（2 ）衔接谓词性词语或分句，前后两项所表明的动作行为或情况在时间上是先后紧相接受或事理上有进层、原因、条件和方法等联系，“而”字有时可随文译为“又”“并且”“因此”“就”。

（3 ）衔接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的联系。可译为“却”

“但是”。

（4 ）衔接主语和谓语，有时表明谓语的状况是想象的，有时表明主语不应呈现谓语的状况。从含义联系来看，归于逆接，可译为“假如”或“却”。（5 ）衔接状语和中心语，表明偏正联系，在语义上属顺接，“而”字一般不译出。

7 、“则”：（1 ）用在成果分句的最初，接受前一分句，表明二分句在事理上是条件和成果的联系。

可译为“那么就”。

（2 ）衔接动词性词语或动词作谓语的分句。两种动作行为或两件事虽无必定的条件联系，但两者的呈现在时间上是严密相承的。“则”可译为“就”。

（3 ）用在两个以上的并排分句中，表明罗列或比照相关的状况下，成果是不同的。

（4 ）衔接动词性词语或分句，前后两项的相关呈现，含有转机意味。这儿又可分为三小类：a 表前后两项相反，可译为“却”“反而”等。b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的，译作“却”或“本来现已”。c 表退让联系，可译作“当然”“尽管”“却是”等。如“善则善矣，未能够战也。”（好却是好……）

（5 ）表假定联系。

8 、“则”和“而”的差异：（1 ）“则”今义是“就”，“而”今无适当词。（2 ）“则”重在表明衔接项的先后相承，衔接项之间有抑扬的意味：“而”却重在过递，衔接项之间是衔接的。（3 ）“而”

a 衔接项之间的联系可所以相等的，也可所以相反的；b “则”衔接项之间的联系却只能是前后相承的，不能相反。

9 、“虽”是表明退让联系的连词分为（1 ）现实退让，译为“尽管”。（2 ）假定退让。译为“即便”“纵然”。

10、“尽管”：在古代，这是两个词，“虽”，连词：“然”，代词。合在一起一般自成一个分句，表明接受上文，以引起下文的转机，意思是“尽管如此”或“即便如此”。六朝今后，逐步虚化为连词了。

11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”，虚化为连词，表明转机，意思适当于“但是、但是”。

12、“但是”是指示代词“然”和转机连词“而”的连用。“然”字总结上文，“而”字引起下文的转机，意思是“这样却”“尽管如此，但是”。

13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文，“则”引起下文的推论，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是动词，意思是“到……去”；又借作指示代词，常用来表明复指；逐渐虚化为连词，（1 ）衔接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”。这是它的主要用法。（2 ）衔接主语和谓语，使主谓结构变为定中联系的名词性词组，在句中充任主语、宾语、判断句的谓语和时间状语。（即撤销语句独立性的用法）（3 ）用在主谓间，使它变成一个分句用在另一个分句的前面。第（2 ）（3 ）类的“之”

一般不译。

第十四节口气词

一、口气词的分类：1 ﹑依照口气词在句中的方位和效果，可分为：（1 ）句首口气词有：“夫盖维惟唯”。（2 ）句中口气词有：“盖也与”（3 ）句尾口气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。2 ﹑依照口气效果，可分为（1 ）陈说口气词：“也矣已耳焉”（2 ）疑问口气词有“乎与邪”（3 ）感叹口气词有“哉夫兮”。

二、句尾口气词：1 、“也”：表静态，一般用在判别句尾表承认必定的判别口气。用在陈说、祈使、疑问句尾时，都表结论、承认口气。并不是在判别口气之外，又表明陈说、祈使、疑问口气。用在复句中后一分句的结尾，是表明对这一分句的承认口气。

2 、“矣”：主要用于叙说句尾，一起也常用于其他类型的语句（复句的后分句、描绘句、疑问句），表明把现已或许将会呈现的新状况告知人们的陈说口气，是动态的。相当于“了”。

3 、“已”同“矣”的效果附近，原是动词，表明中止、限止口气，表明现实止于这种状况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。

4 、“耳”：是“算了”的合音。一般用在叙说句尾，动词性削弱，可译为“算了”。

5 、“焉”是一个有指代效果的口气词，用于叙说句和描绘句尾，表提示性的陈说口气。（1 ）一般用在不及物动词或动宾词组后边，既表明“于（介词）+ 是（此）”的意思，又表明提示性的结尾口气。

如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”（2 ）用在形容词谓语后边，隐含“所以”而指代比较目标。如“晋国，全国莫强焉。”（3 ）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代效果更显着一些。如“非曰能之，愿学焉。”（4 ）假如“焉”所指代的目标、时间、场所，在本句中的前一部分现已呈现了，那么“焉”就不兼指代效果，而虚化为朴实的句尾语气词了。如“南边有鸟焉，名曰蒙鸠。”

6 、“乎”：是运用频率最高的疑问语气词。（1 ）用在对错问句尾，（对错问是把工作的正面说出来，然后期望对方作出必定或否定的答复）。译为“吗”。（2 ）用在选择问句尾，（选择问是罗列两种或两种以上的状况，用疑问方式提出来，要求对方从中选择一种作出答复。）译为“呢”。（3 ）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来答复。）可译为“呢”。

（4 ）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的方式来表明清晰的必定或否定意思，一般不需要回答。）可译为“吗”或“呢”。（5 ）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问口气。（6 ）用于祈使句尾。仍是疑问口气词，仅仅句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问口气相应削弱了，带有疑虑不决的颜色。

7 、“与（歟）、邪（耶）”：（1 ）疑问口气没有“乎”那样激烈朴实，它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”。（2 ）同“其”“得无”“无乃”等词语合作，表明含蓄的疑问口气。

8 、“哉”：（1 ）用在感叹句尾是表明激烈的感叹口气的，可译为“啊”。（2 ）用于反问句尾更为常见，依然是表明感叹口气。译为“啊”。

9 、“夫”：用在感叹句尾表明的感叹口气偏于怅惘哀痛的心情，仍译为“啊”。

10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。

11、句尾口气词的连用：口气的重心一般都落在最终一个口气词上面。

三、句首口气词

1 、“夫”是从指示代词虚化而来的，（1 ）用在句首表明提出论题、引入谈论或引出常理以转入正论的口气，不译。又称发语词。（2 ）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表明进层﹑假定﹑成果等问题的谈论口气。

2 、“盖”：（1 ）作句首口气词时用于发谈论。不译。（2 ）用在句中主语后谓语前，表明猜想或解说性的口气，意思为“大约”“可能是”，咱们处理为口气副词。

3 、“唯（惟、维）”（1 ）用在句首，有两种效果：一种是表明提示性的口气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种效果是表明希望的口气，一般写作“唯”。（2 ）用在句中，表明约束规模﹑帮助判别﹑解说原由，有润饰谓语效果，译为“只（是）﹑便是”等，咱们处理作口气副词。

四、句中口气词

1 、“也”用在句中表明提顿口气，有提砂下文舒缓节奏的效果。有时用在并排的词组后边，表明顿宕口气。

2 、“与”用在句中，表明顿宕舒缓口气。