康德是德国古典唯心主义哲学的创始人。他妄图谐和唯物主义与唯心主义，想要谐和科学和宗教，但他的哲学基本是唯心主义和不可知论。

一、不可知论

康德以为一致的客观国际分为“现象”和“安闲之物”，两者之间有不可逾越的距离，对岸国际不能到达对岸国际。人们只能知道“现象”，而不能知道“安闲之物”。

二、时空感觉先验论

康德的空间超验论引起空间感觉的天然生成说。人不能想象无空间之物，也不能想象无物之空间，所以空间是心所固有的。

三、简述康德对心理学的影响

康德对心理学自身的奉献很少，但他的思维、言辞对心理学的开展很有影响。

1.康德以为研讨人的认识很困难。在对咱们自己的进行调查时，现已起了改动。这样咱们就不是调查咱们的认识，而是将新的内容引进了认识，所调查的目标因被调查而改动。因而，经历的心理学应该依据对他人的调查而不是对自己的调查。

2.康德还以为心理学不能用数学。由于科学必须用数学处理资料，而心理现象只要一个时间变量，不可能用数学处理资料。

3.他对心思学的这种点评使一些研讨心思学的人看不到自己所从事的学科的出路，丧失了决心，一起也使另一些研讨心思学的人为了运用数学方法而运用数学方法，而不是依据自己所从事的心思学科的特色和发展水平来考虑。

使心思三分法盛行的人是康德。康德提出心思三分的理由是：知道。爱情和毅力三者之中任何一种都不是由其他任何一种派生的。

第九章 近代西方心思学（七）

19世纪初期的苏格兰学派及联想主义

第二节 骨相学与苏格兰学派

一、骨相学

1. 骨相学不是一门正统的学识。由德国医师哥尔创建。哥尔先在维也纳宣扬他的学说，后来到巴黎宣扬。

2.骨相学的主要观点有三个：

①一个人头骨的形状与脑的形状相应。头骨凸则脑凸，即脑也特别兴旺；头骨凹则脑凹，即那个部位的脑跟头骨相同也不兴旺。总归，能够从头骨的外形来判别脑子的状况。

②心能够分解为若干材能。心思才干分为音乐、语言、比较、空间、良知、母爱、慎重、仁慈以及对巨细和时间的感觉等。心思材能分为37种。

③每个材能在脑子上和特定的部位有关，即每个材能与脑的特定部位相应。

3.简述骨相学的影响。

骨相学自身不能说是正确的，但它却具有广泛的影响。骨相学具有广泛影响的两个原因：一个是学理上尚不清楚脑与心思的详细对应联系，一个是在社会生活中的需要处理对人的才能的点评问题。由于骨相学能够满意社会的这种需要，所以即便是学术水平不高，也得到了传达。

第三节 法国的反联想主义的倾向

比兰、拉娄米杰、德特雷西三人都从不同的方面强调了心的自动性和统一性。

拉娄米杰名言：“我愿，故我在”，以为人的毅力是重要。

第四节 布朗

布朗著有《关于人心的哲学演说》

一、两种引式

1.布朗用引示替代联想的概念。他以为，“引示”便是由此及彼。相互引起，这是心的自动效果，不是观念间有什么粘合力。

2.布朗以为人有两种经历：

①简单引示，即一般人所谓的联想。

②联系引示，相当于马勒伯朗士的自然判别，即感觉或想象两个目标时，立即能觉察到它们之间的相互联系。布朗以为这种联系感虽然是直接觉察到的，没有任何中介的心思过程，但它并不是感觉，而是完全新的经历。在布朗看来，判别、推理、笼统都是联系引示。

3 心思自发化学：由“引示”而引起的杂乱心思状况，不只是调集而是溶合。就是说，它具有与构成它的成分地性质不同的一种性质。他把这种效果称为“心思自发化学”

二、论说九条联想次级律

1.耐久：同时或相继留神一个目标的时间越长，留意越久，就越简单在将来从头想起它。咱们调查客体历时越久，今后记住它们的概率就越大。

2.生动：观念越生动就越简单联想起来。

3.频率：重复次数越多的观念，越简单被引起。

4……新近：越新近的经历就越简单回想起来，例如刚学过的东西简单记起。

5.迭代：迭代项目多时简单减弱，而迭代项目少，则很简单想起来。

6.体质差异：有的人视觉好，有的人听觉好，有个别差异。

7.心情状况：心情会影响人的联想过程。如气愤时简单想起令人气愤的工作。

8.生理状况：身体不好时简单想起失望的工作，而身体好时则简单想起愉快的工作莱。

9.思维习惯：俗话说，三句话不离本行。人们简单联想起工作培训上的东西。各人工作布景不同，引起联想的内容也就常常不同。

其间2.3.4条最为重要

第五节 詹姆士？密尔

詹姆士.密尔是苏格兰人，可是他的心思学没有苏格兰学派的特色，却承继了英吉利联想主义的传统，而且把联想主义面向到极点，成为一个完全的联想主义者。

一、完全的联想主义

1. 詹姆士？密尔忽视心的自动效果，以为联想是观念与观念的机械聚合

2.詹姆士？密尔以为，联想都可以归于一个原因：挨近。

3.他以为联想有两种：一种是同时性联想；一种是相继性联想。

二、心思机械学

詹姆士.密尔以为，联想仅仅观念与观念机械的结合。不管多么杂乱的观念，都是由几个简单观念生成分层观念，再由几种多层观念机械地凑集起来的。他把联想的机械学观念推到了极点，因而有人说他持有心思的机械学观念。

第十章 近代西方心思学（八）

19世纪初期的德国心思学

第一节 影响心思学的几种思维

一、谢林“自然哲学”的影响

自然界的发生和开展是无意识盲目活动的成果。自然界从一个阶段到另一个更高阶段的开展则意味着以无意识的东西向有意识的东西的逐渐转化。谢林把自然界的开展路途描绘成世界精力的辩证的自我开展。自然界开展的思维被奥秘化了。

二、英国联想主义的影响

1.联想主义心思学是由英国学者于十七世纪中叶所创建。联想主义心思学与其他心思学派比较，是历史上最为悠长的心思学派系。

2.英国联想主义心思学的主要特点是注重人的经历，以为人的全部常识都来历于后天的经历。如洛克以为，人的常识和观念的重要来历之一是外部经历或感觉。

三、弗里斯的影响

1.弗里斯赞同康德的魂灵不可知的说法，着重心思在全部发展阶段都是一致的。自动的。

第二节 赫尔巴特

1.赫尔巴特是最早着重教育根据心思学的人。教育的意图是伦理学研讨的问题，心思学的使命则在于研讨怎么完成这个意图的心思机制。

2.赫尔巴特的作品《心思学教科书》，他是最早声称心思学是一门科学的人，最先将心思学与哲学。生理学分隔。

一、简述赫尔巴特的实子论

赫尔巴特信奉的形而上学，也叫实子论。他以为，国际由许多实子构成。每个实子都是单一的。不变的。不可消除的。实子彼此搅扰就发生保存自己状况与位置的运动。一般物体都是由实子构成的，所以会发生改变；可是这种改变仅仅实子往来不断的运动。人的身体是实子的集团。人的魂灵是单一的无时间无空间的实子。魂灵与其他实子彼此作用发生自保活动，这种活动便是观念。

二、溶合与纠葛

赫尔巴特以为，观念有两种结合的方法：归于同一感官的观念与观念之间的结合为溶合，如蓝与红组成青莲色；归于不同感官的观念，如一个声响和一个色彩，能够一起感觉到而杂凑在一起，为纠葛。

三、观念的相合与相排

观念具有相合相排的力气。时时刻刻占有知道中心的观念只允许与它自己可以谐和的观念呈现于知道之中，而将与其不谐和的观念按捺下去，排挤出去。

四、知道阈限

1.赫尔巴特认为，一个观念由彻底按捺状况过渡到真实观念的状况好像应越过一些边界，这些边界便是霍尔巴特所谓的知道阈限。

2.弗洛伊德的观念是情欲性的，而赫尔巴特的观念则主要是知道性的。

五、统觉团 简述统觉效果的规则

赫尔巴特认为，感觉意味着只是进入知道界；这样的新的感觉可以被吸收，也可以不被吸收。一个人已有的观念对新发生的感觉起效果而吸收它，使它变得了解，这便是统觉效果。与新感觉有关并吸收它的原有观念集团，便是赫尔巴特所称的统觉团。统觉团越丰厚，越系统化，就越可以吸收新感觉，越可以使新感觉明晰了解，易于被了解，这便是统觉效果的规则。

六、材能心思学和赫尔巴特的沉着主义心思学的差异

在德国，沃尔夫和康德都是材能心思学者。赫尔巴特不赞成康德认为时间、空间的感觉是先乎经历之说。