哈特利是体系的联想主义心思学的缔造者。他根本上是唯物主义者，着重心思对生理的依存性，被称为生理心思学的创始人。

一、振荡说

1哈特利以为振荡是神经的一种活动，前人都把神经管看成是空心的，以为活动精气在其间传导。

2.哈特利以为，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振荡。振荡是上下动摇。当外物作用于感官，引起神经的振荡，这种振荡传到脑，人就发生感觉。

3.微振是指神经的振荡是由外物引起的，引起之后在脑中要坚持一段时间，这时的振荡就叫微振。微振与振荡根本相同，只不过微振在振荡的份量上更加弱小，

二、体系的联想主义

1.哈特利受洛克影响，他对联想心思学加以体系化，他以为联想其实便是一种，联想的条件便是一个：时间的挨近。他用振荡说解说了联想的生理机制，并对联想提出了三条所谓联想的次级律。

三、简述哈特利的三条次级联想律

（1）杂乱观念的性质不是简单观念性质的算术总和；

（2）本来有意识的活动，由于屡次重复，最终或许变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。

（3）有些观念的强度和生动性会由于联想感染到与它相联的其他观念。

第五节 苏格兰学派

一、鼓起的布景

苏格兰大学的教授为保护宗教信条就出来对立他的学说，这些人便是所谓的苏格兰学派，又由于他们自称依据知识立论，又名知识学派 .

苏格兰学派又名知识学派，它着重许多问题得知道能够凭知识。他们对立联想心理学，以为联想心理学现已排挤掉了心得效果。

二、代表人物：里德与斯徒亚特

里德是苏格兰学派中比较重要的人物。著有《据知识原理对人心的研讨》、《论人的沉着才干》和《论人的活动才干》。他建议知识是天主赋予全部人的赋性，比全部哲学都更牢靠。

斯徒亚特是苏格兰派另一名主要成员，他主要是宣扬里德的学说。

三、心的自动论

苏格兰学派对立联想主义，着重心有自动性，相信材能心理学。

第七章 近代西方心理学（五）

十八世纪的法国

第一节 法国其时的哲学和社会思维代表

一、孟德斯鸠（论法的精力）

在1748年出书《论法的精力》，他以为社会生活遵守自然规律，而不是遵守什么天命。孟德斯鸠是近代“地舆学派”的首倡者。他以为一个国家的政体和法令受本国土壤和气候决定。

二、拉美特利（人是机器）

拉美特利的作品《人是机器》，便是宣扬这种机械唯物主义的。他以为人便是机器，底子不需要什么魂灵。他用脑的机械效果说明人的思维和认识。

三、狄德罗：提出认识是人脑的特点，人脑是思维的器官。

四、爱尔维修（教育全能论）

1.爱尔维修以为心理活动来源于外部客观国际，感觉才能是高档组织的物质的反映，他的心理学思维着重环境和教育对人的性情构成的决定效果。他是教育全能论者，他以为人是教育的产品。

2.爱尔维修着重环境和教育对人的性情构成的决定效果。他对立先天本质决定论，以为人生下来时底子没有任何倾向。人们常识和性情各不相同因为人出世后的环境不同，所受教育不同。人是教育的产品。

五、卢梭（民约论。主情说。儿童教育论）

卢梭著有《社会契约论》一书直接影响后来的法国资产阶级革命，这部书对中国资产阶级辛亥革命也起过直接的促进作用。

卢梭建议进行自然教育，建议培育孩子走向自然。他在《爱弥儿》中设想一个男孩的教育成长过程，在此书中有许多儿童心理学思维。

他建议人应该回到挨近自然的状况，应该给儿童以自然的教育，避免受文明的影响。他以为文明使人虚伪不自然。

第二节 孔狄亚克

孔狄亚克是18世纪法国唯物主义思维家。他以为感觉是全部常识的来历，他把各种心理过程都归结为变相的感觉。他对立笛卡儿的“天分观念”，也对立洛克的“检讨说”。

一、感觉主义心理学

1.孔狄亚克以为感觉是全部常识的来历，他以为全部常识和全部才能都来自感官，更切当一点说，都来自感觉。

2简述。感觉主义的认识论和感觉主义的心理学的差异。

①感觉主义的认识论以为感觉是全部常识的来历，感觉主义的心理学以为全部心理过程都只是感觉的变相。

②感觉主义是一种唯物主义的知道论，他们相信人的知道都来历于感觉。感觉主义者遵循了唯物主义，但在对待心思现象时，把心思不同层次、不同水平的杂乱现象一概理解为感觉的变相，实质上和感觉没有不同。

二、感觉论及其影响

他建议感觉主义心思学，以为全部心思作用都是由感觉改变而出，抛弃了洛克所谓检讨作为常识的另一来历这一理论，他以为检讨仅仅从感觉引导出观念的途径。

第三节 两个前期的生理心思学者博内和卡巴尼斯

一、博内（身心平行论。感官分工说）

1.他用神经的运动来阐明心思过程，他不以为感觉是神经的直接成果，而以为是那个运动不可分的后事。他的神经特别纤维说又名感官的分工说。

2.感官分工说：便是建议不同的感官习惯不同的物质刺激，而每一感官又有不同的分工。

二、卡巴尼斯（神经阶级说。内部感觉）

1.卡巴尼斯提出神经阶级说，以为神经分为高层和低层，神经系统的高层是脑，低层是脊髓。高层具有认识，包含感觉。思维和毅力；低层没有认识，而只要一种反射活动或动作。高层和低层之间还有一层，即中层，也就是说，认识和无认识之间有半认识。

2. 内部感觉：卡巴尼斯提出内部感觉，内部感觉不是指洛克所说的检讨的内感官，是在人的悉数认识之中代表内脏。肌肉和膜等的状况的感觉，即后来说的机体觉和本受感觉。

第八章 近代西方心理学（六）

18世纪的德国

第一节 德国其时的社会与思维布景

德国思维家提出的理论含有一些辩证法的要素。

第二节 伏尔夫

伏尔夫：

1.伏尔夫在其时的德国思维是很有影响，他是莱布尼茨的唯心主义的继承人，也是康德曾经的哲学和心理学的威望。他注重理性，并且是第一个用心理学这个名词写书的人。

2.伏尔夫很推重孔子，孔子垂青人的实际生活和行为规范，而不垂青鬼神。他以为孔子发起的品德是没有启示的宗教，能够经过实践渐渐树立品德系统，

3.他的作品《的心理学》和《理论的心理学》在这本书中特别强调了身心联系问题。

一、身心平行论

二、维理论

伏尔夫在知道论上是唯理者，所以他对立洛克的经验论，不以为人心开始像是一块白板，而相信人有固有观念。

三、材能说

伏尔夫体系化了材能心理学，材能心理学也叫官能心理学。伏尔夫是材能心理学的创始者。

伏尔夫把人的材能分为知道材能和动求材能两大类。

第一节 提顿斯

提顿斯关于心理学的见地见于1777年《关于人道及其开展的哲学研讨》

提顿斯是二元论者，他相信有物质，也有魂灵。但他以为物质与魂灵的真实性质是不可知的，咱们只可以知道它们的现象。

一、内省法－论说内省法（或提顿斯对心理学的奉献或对内省法的奉献认训）

（1）内省的意义及系统化：提顿斯以为心思学应该用内省的办法。他所说的内省法是指人关于自己的片面经历及其改变的调查，要在不同的情境中调查经历的改变，也要在同一情境中重复调查心思经历。这种调查要进行比较，加以分析，并抽出一起要素。内省要注意调查在不同情况下进行，最好要进行重复。

（2）内省是或许的：有人以为内省不或许，由于片面心思现象不象客观现象那样能够答应人在一旁调查而不阻碍它进行，人要调查自己的片面幻想的改变，一定会阻碍这个过程，使它不能正常进行，因而也就调查不到它的本相。针对这个问题，提顿斯提出“开始的回想”，提顿斯以为内省不是指在心思现象产生的此时此刻进行调查，而是指对心思现象所留传的“开始回忆”的调查，所以这样的内省过程不会阻碍心思现象的进行。

二、心思三分法

提顿斯把心思过程分为了解。爱情和毅力三个部分。