《灯下短文》(要点课文)

《作家著作》

鲁迅，本名周樟寿，后改名周树人。中国现代文学的奠基人;

1918年在《新青年》开始用鲁迅笔名宣布第一篇口语小说《狂人日记》。

《宗旨》

本文时代背景(要点，是把握本文的一把钥匙)

本文宣布于1925年，正是北伐战争的前夕，其时国内阶级斗争极为剧烈。反抗的文人为了阻遏青年投身到革命运动中去，就再三引导青年人钻进“故纸堆”去赏识中国的前史。针对反抗文人的这一妄图，鲁迅先生写作了这篇杂文。

本文经过对中国前史的反思与分析，对中国现状的揭穿，指出中国前史的*，现状的残暴，召唤青年发明公民当家作主的新时代。

《疑问词句》

1、时日曷丧，予及汝偕亡。(这个太阳什么时候消亡，我和你一同死。)

2、到现在还为咱们爱国者所自栩。(自栩：自诩。)

3、常有兵燹。(兵燹：战乱。)

4、因而受了利诱。(利诱：利诱。)

5、万姓胪欢。(胪：传告。)

《课文串讲》

全本分为两大部分。

第一部分，从民族心思的视点，剖析中国前史。

第一层：(1——4自然段)写辛亥革命后，金融动乱，钞票价值降低。大众用高价实现银元，明知吃亏，还满心快乐的生活实例，引出：中国人“极简单变成奴隶，变了之后，还万分喜爱。”

提醒了国民的思维缺点，即简单偷安，满意。

第二层：(5——11自然段)分析了被压迫的中国民众安于被役使位置的思维发生的前史本源。指出正是封建*准则的*控制，形成民众的奴性十足的民族心思。把前史形象地归纳为两种年代，提醒出“太平盛世”的本相。

第三层：(12——14自然段)揭穿复古主义者的本质：神往做奴隶的位置，是民族心思在作怪。召唤青年创立第三样的年代。

第二部分，从民族文化的视点，剖析中国的实践，剖析中国“固有文明”的本质。

第一层：(15——17自然段)经过一个日本作家的文章展现帝国主义对中国固有文明心怀叵测的称颂。用实践和前史的现实揭穿洋人称颂的固有文明实践是“中国人用子女玉帛所做的贡献于征服者的大宴”。

第二层：(18——20自然段)分析中国固有文明的中心是封建等级制度。

第三层：(21——23自然段)提醒中国固有文明的内在，便是保古保守，苟活偷生。帝国主义称颂中国固有文明的意图，便是对立中国现代化。结束宣布“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，破坏这厨房，则是现在青年的任务”。

《学习关键与难点》

1、本文第一部分的中心观点：

对广大人民来说，前史是“想作奴隶而不得的年代”和“暂时做稳了奴隶的年代”两者的替换循环。

2、本文第二部分的中心观点：

“所谓中国的文明者，其实不过是组织给阔人享受的人肉筵宴。所谓中国者，其实不过是组织这人肉筵宴的厨房。”

3、本文两部分之间的联络。

两部分互相联络，对应一致。

第一部分，从民族心思的视点，探讨了中国的前史;第二部分，从民族文明的视点，探讨了中国的现状。两部分互为因果(要点)。由于前史与现状，心思与文明都彼此联络，彼此限制，互为因果。

两部分结束，都指出“现在青年的任务”，“发明第三样的年代”与“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，破坏这厨房”都是“任务”的重要内容。

证明办法上面，两部分也都相同，都是从日常生活的感触下手，然后引证很多前史事实，文献典籍等论据，进行证明。

4、本文对中国前史的反思与分析。

前史上，“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，”“但是下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”。所谓“下于奴隶的时候”，便是战乱时候，大众“想做奴隶而不得的年代”。中国的前史便是“想做奴隶而不得的年代，与暂时做稳了奴隶的年代”这样两种年代替换循环。

5、本文对民族心思的分析。

中国人“极简单变成奴隶，并且变了之后，还万分快乐。”只怕做不上奴隶，期望有个主子给他们定下奴隶规矩，而这个规矩安稳不变，则“万姓胪欢”，赞颂“天下太平”。

中国几千年来连续下来的民族心思是奴化性，麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的暴力之下。

6、本文三种年代的意义。

第一种，“想做奴隶而不得的年代”，社会处于战乱，大众连性命都不保，连奴隶都不如;

第二种，“做稳了奴隶的年代”。社会比较安稳，大众能够依照奴隶的规矩生活;

第三种，“中国历史上从未曾有过的年代”，大众当家作主的年代。

7、“中国固有精神文明”“吃人”的实质。

封建统治者发起的文明便是威严的封建等级制度，一级一级制驭着，贵吃贱，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又能够吃他人”，作者指出，所谓中国文明者，不过是安排给阔人享受的人肉筵宴。

8、本文对其时中国现状的分析。

本文在第二部分揭露了中国固有文明的吃人实质，一起还分析了中国现状。在其时，人肉筵宴还在排着，而这些人肉筵宴只要阔人和外国人才干享受，而大众则处在水深火热之中。“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得病笃的每斤八文的孩子”，这种严峻的阶层敌对和贫富悬殊，正是其时中国的现状。

9、作者指出的其时提升青年的前史使命。

发明中国前史上从未有过的第三样的年代;

“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，破坏这厨房”。

10、长于运用形象化、文艺性、高度理论归纳相结合来说理论事。

如把中国几千年封建社会“一治一乱”的前史形象地归纳为“想做奴隶而不得的年代，暂时作稳了奴隶的年代”的替换循环;把帝国主义在中国的特权，比作“人肉宴筵”;把旧中国比作“厨房”。

11、反语：“古人的良德好心”“自然就皇恩浩荡”，“就叫做天下太平”“人们便要心服口服”。有挖苦意味，并有深入的思想感情。

12、暗示：“轿夫假如能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”

轿夫暗示人民大众;坐轿者暗示统治者。“不含笑”指勇于*。

13、比方。

《要点阶段简析》

“咱们在现在，还能够亲见林林总总的筵宴……其实不过是组织这人肉的筵宴的厨房。”

1，层次

(1)开始至“但茅檐下——每斤八文的孩子”

(2)“所谓中国文明者，——”

2，此段观点：吃人;

3，证明办法：比照

4，修辞办法：

排比：茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩。

对偶：有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得病笃的每斤八文的孩子。

比方：能够见林林总总的筵宴

人肉筵宴组织人肉筵宴的厨房。