《五代史伶官传序》(要点课文)

《作家著作》

欧阳修晚年自称六一居士。支撑“庆历新政”，

北宋诗*新运动的首领，唐宋八大家之一。

建议文章要“明道，致用，事信，言文”。

本文选自《新五代史伶官传》。

《宗旨》

论述了国家的盛衰取决于人事，而非天命。经过五代后唐李存勗政权的盛衰，证明了忧劳兴国，逸豫亡身，“满招损，谦得益”的道理。

《疑问词句》

1，与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(与：给;其：口气副词，表指令。)

2，方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉。(当他用绳子把燕王父子绑缚起来，用匣子放入梁朝君臣的首级，送进太庙，把箭还给先王，把成功的喜讯向他陈述时，他的气魄隆重，可说是够豪壮的。)

3，一夫夜呼，乱者四应，慌乱东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。(一个军人在夜间一声呼叫，叛乱者四处呼应，庄宗慌乱从东门逃出，没等见到叛贼，士卒就逃散，君臣面面相视，不知逃到哪里，以至于剪断头发，对天盟誓，泪如泉涌，沾湿衣襟，是多么衰落的现象。)

4，举全国之好汉，莫能与之争。(举：悉数，一切的。)

5，智勇多困于所溺。(溺：沉溺的人或工作。)

《学习关键与难点》

本文是史论。

本文的中心观点。见宗旨。

本文的比照证明办法。

后唐庄宗在消除仇人时，神采飞扬，极写其强盛;在功德圆满，全国平定后，又极写其衰落，在盛衰、胜败、兴亡的比照中，论述了本文的宗旨。

本文的论据

历史事实论据：后唐庄宗兴国及败亡的历史事实;

理论论据：《尚书》的话;以及警语，“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身”“祸殃常积于忽微，而智勇多困于所溺”。

《要点阶段分析》

文章第三段

这段话的观点：忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。

这段话的证明办法：归纳法，比照法。

这段话的论据：理论论据中的名人名言论据。

《答司马谏议书》(泛读课文)

《作家著作》

王安石，北宋闻名的政治家，进行过变法。

唐宋八大家之一，建议为文要“有补于世”，“以适用为本”。

北宋年间，在宋神宗的支持下，王安石进行了一次变法，遭到了司马光等人的对立。司马光写了一封信给王安石，打击新政。本文是作者的复信。

《宗旨》

这封信件，驳斥了保守势力对新法的种种非难，表明了坚持变革，决不不坚定的决计。

《疑问词句》

1，重念蒙君实视遇厚，于重复不宜莽撞，故今具道所以，冀君实或见恕也。(重念：又考虑;重复：信件的来往;具道;详细说出来)

2，辟邪说，难壬人，不为拒谏。(辟：驳斥;难：非难;壬人：小人)

3，盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫罢了。(胥：相与;非特：不仅仅。)

4，现在当一切不事事。(事：动词，做。事：名词，工作。)

《学习关键与难点》

本文是一封信件。归于驳论。

本文驳斥的不和观点是：侵官，惹事，征利，拒谏，致怨;

本文驳论是驳观点，分为三部;一，建立论辩两边公认的断定对错的规范，即名实是否相符。二，将对方进犯自己的言辞概括成五个观点;三，逐个加以驳斥。要把驳斥的观点，与驳斥的内容相对应把握。

《重要阶段简析》

文章的第二段

作者将对方进犯自己的观点概括成五点，侵官，惹事，征利，拒谏，致怨。然后一点一点加以驳斥。要注意把握驳斥的观点与驳斥的内容之间的联络。

作者理论的原则是：名实是否相符。

作者在回信中，做到既坚持原则，又不伤和气。表面上非常谦让，但骨子里坚决变革不不坚定，柔中寓刚。

在驳斥“致怨”时，分为两层：第一层，指出致怨的原因在于社会风气不好;

第二层，用盘庚之迁的历史事实论据，类比自己变革究竟，决不不坚定的决计。

《论意志》(要点课文)

《作家著作》

梁启超，中国近代思想界主要代表人，最早用资产阶级史学观念研讨中国历史的人。参与并领导戊戌变法。

《论意志》选自《饮冰室合集》，写作于戊戌变法失利之后不久。

《宗旨》

“有意志者成，反是者败”。即只要具有坚韧意志去打败窘境，才能在工作上面获得成功。

《疑问词句》

1，而顺逆两境又常相间以迭乘。(迭乘：替换出现。)

2，及骤尝焉而阻力猝来。(猝：忽然。)

3，又认为我蹇于遭遇。(蹇：引申为困难。)

4，常相参伍。(参伍：交相错杂。)

5，胜败之数。(数：规则。)

《学习关键与难点》

1、作者写作本文的意图。

本文写作于“百日维新”失利之后，作者勉励处于窘境之中的资产阶级革命者不要因一时的波折而悲观，要以坚忍不拔的意志打败窘境，克服困难，持续从事改进运动。

2、本文正反比照论证法。

第一段，“有意志者成，反是者败”。正反比照。

第二段，顺境与窘境相比照。

第三段，遇波折不退避，与旁观者比照。

第四段，堆山者与填土者比照，堆山者“功败垂成”，填土者则“锲而不舍”。

全文围绕成与败，顺与逆，强与弱，彼与我——进行正反比照。

3、本文的比方句。

“更譬诸操舟——故对岸终不可达也。”以操舟作比，阐明有意志可把窘境变顺境。

孔子的“堆山”与“填土”比方有无意志的两种成果。

孟子的“掘井”比方没有意志，功败垂成，什么事情都不会成功。

4、本文的层递句。(要点)

第二段，“志力单薄之士”“其次弱者”“稍强者”“更稍强者”“至强之人”作五个层次的递进描绘;

第三段，操舟作比方。“一日而返”，“二三日而返”，“五六日而返”作三层次的递进描绘。

《要点阶段简析》

本文第四段。“孔子曰……胜败之数，视此罢了。”

1、本段修辞手法是比方。

2、本文的证明办法为比照。孔子所说的堆土与填土，构成比照。

3、本段的比方是要阐明胜败的关键是有无意志。

4、本段的论据归于理论论据中的名人名言论据。

《灯下短文》(要点课文)

《作家著作》

鲁迅，本名周樟寿，后改名周树人。中国现代文学的奠基人;

1918年在《新青年》开始用鲁迅笔名宣布第一篇口语小说《狂人日记》。

《宗旨》

本文时代背景(要点，是把握本文的一把钥匙)

本文宣布于1925年，正是北伐战争的前夕，其时国内阶级斗争极为剧烈。反抗的文人为了阻遏青年投身到革命运动中去，就再三引导青年人钻进“故纸堆”去赏识中国的前史。针对反抗文人的这一妄图，鲁迅先生写作了这篇杂文。

本文经过对中国前史的反思与分析，对中国现状的揭穿，指出中国前史的*，现状的残暴，召唤青年发明公民当家作主的新时代。

《疑问词句》

1、时日曷丧，予及汝偕亡。(这个太阳什么时候消亡，我和你一同死。)

2、到现在还为咱们爱国者所自栩。(自栩：自诩。)

3、常有兵燹。(兵燹：战乱。)

4、因而受了利诱。(利诱：利诱。)

5、万姓胪欢。(胪：传告。)

《课文串讲》

全本分为两大部分。

第一部分，从民族心思的视点，分析中国前史。

第一层：(1——4自然段)写辛亥革命后，金融动乱，钞票价值降低。大众用高价实现银元，明知吃亏，还满心快乐的生活实例，引出：中国人“极简单变成奴隶，变了之后，还万分喜爱。”

提醒了国民的思维缺点，即简单偷安，满意。

第二层：(5——11自然段)分析了被压迫的中国民众安于被役使位置的思维发生的前史本源。指出正是封建*准则的*控制，形成民众的奴性十足的民族心思。把前史形象地归纳为两种年代，提醒出“太平盛世”的本相。

第三层：(12——14自然段)揭穿复古主义者的本质：神往做奴隶的位置，是民族心思在作怪。召唤青年创立第三样的年代。

第二部分，从民族文化的视点，分析中国的实际，分析中国“固有文明”的本质。

第一层：(15——17自然段)经过一个日本作家的文章展现帝国主义对中国固有文明心怀叵测的称颂。用实践和前史的现实揭穿洋人称颂的固有文明实践是“中国人用子女玉帛所做的贡献于征服者的大宴”。

第二层：(18——20自然段)分析中国固有文明的中心是封建等级制度。

第三层：(21——23自然段)提醒中国固有文明的内在，便是保古保守，苟活偷生。帝国主义称颂中国固有文明的意图，便是对立中国现代化。结束宣布“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，破坏这厨房，则是现在青年的任务”。

《学习关键与难点》

1、本文第一部分的中心观点：

对广大人民来说，前史是“想作奴隶而不得的年代”和“暂时做稳了奴隶的年代”两者的替换循环。

2、本文第二部分的中心观点：

“所谓中国的文明者，其实不过是组织给阔人享受的人肉筵宴。所谓中国者，其实不过是组织这人肉筵宴的厨房。”

3、本文两部分之间的联络。

两部分互相联络，对应一致。

第一部分，从民族心思的视点，探讨了中国的前史;第二部分，从民族文明的视点，探讨了中国的现状。两部分互为因果(要点)。由于前史与现状，心思与文明都彼此联络，彼此限制，互为因果。

两部分结束，都指出“现在青年的任务”，“发明第三样的年代”与“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，破坏这厨房”都是“任务”的重要内容。

证明办法上面，两部分也都相同，都是从日常生活的感触下手，然后引证很多前史事实，文献典籍等论据，进行证明。

4、本文对中国前史的反思与分析。

前史上，“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，”“但是下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”。所谓“下于奴隶的时候”，便是战乱时候，大众“想做奴隶而不得的年代”。中国的前史便是“想做奴隶而不得的年代，与暂时做稳了奴隶的年代”这样两种年代替换循环。

5、本文对民族心思的分析。

中国人“极简单变成奴隶，并且变了之后，还万分快乐。”只怕做不上奴隶，期望有个主子给他们定下奴隶规矩，而这个规矩安稳不变，则“万姓胪欢”，赞颂“天下太平”。

中国几千年来连续下来的民族心思是奴化性，麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的暴力之下。

6、本文三种年代的意义。

第一种，“想做奴隶而不得的年代”，社会处于战乱，大众连性命都不保，连奴隶都不如;

第二种，“做稳了奴隶的年代”。社会比较稳定，大众能够依照奴隶的规矩生活;

第三种，“中国历史上从未曾有过的年代”，大众当家作主的年代。

7、“中国固有精神文明”“吃人”的实质。

封建统治者发起的文明便是威严的封建等级制度，一级一级制驭着，贵吃贱，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又能够吃他人”，作者指出，所谓中国文明者，不过是安排给阔人享受的人肉筵宴。

8、本文对其时中国现状的分析。

本文在第二部分揭露了中国固有文明的吃人实质，一起还分析了中国现状。在其时，人肉筵宴还在排着，而这些人肉筵宴只要阔人和外国人才干享受，而大众则处在水深火热之中。“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得病笃的每斤八文的孩子”，这种严峻的阶层敌对和贫富悬殊，正是其时中国的现状。

9、作者指出的其时提升青年的前史使命。

发明中国前史上从未有过的第三样的年代;

“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，破坏这厨房”。

10、长于运用形象化、文艺性、高度理论归纳相结合来说理论事。

如把中国几千年封建社会“一治一乱”的前史形象地归纳为“想做奴隶而不得的年代，暂时作稳了奴隶的年代”的替换循环;把帝国主义在中国的特权，比作“人肉宴筵”;把旧中国比作“厨房”。

11、反语：“古人的良德好心”“自然就皇恩浩荡”，“就叫做天下太平”“人们便要心服口服”。有挖苦意味，并有深入的思想感情。

12、暗示：“轿夫假如能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”

轿夫暗示人民大众;坐轿者暗示统治者。“不含笑”指勇于*。

13、比方。

《要点阶段简析》

“咱们在现在，还能够亲见林林总总的筵宴……其实不过是组织这人肉的筵宴的厨房。”

1，层次

(1)开始至“但茅檐下——每斤八文的孩子”

(2)“所谓中国文明者，——”

2，此段观点：吃人;

3，证明办法：比照

4，修辞办法：

排比：茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩。

对偶：有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得病笃的每斤八文的孩子。

比方：能够见林林总总的筵宴

人肉筵宴组织人肉筵宴的厨房。

《谈时间》(泛读课文)

《作家著作》

梁实秋，“新月派”成员。主要著作《雅舍小品》。

《宗旨》

作者以自己和古今中外名人对待时间的深入体悟，论说了怎么度过咱们所能把握的没有逝去的时间问题。提出时间是生命和金钱，怎么打发时间反映了人的不同人生态度和价值观念。

《课文串讲》

全文分为三部分。

第一部分：1——3自然段。作家以自己和古今中外人们对待时间和人生的深入体会，引出：时间极为名贵，在人一生中要考虑怎么分配时间。

第二部分：4——7自然段。从不同视点思索和论说怎么分配自己的时间。

4——5自然段，人们对时间的不同观点，分析时间的内在，论说“惜阴说”的必要性。

6——7自然段，论说怎么打发韶光的不同方法，提出“人各有志”。

第三部分：8自然段。提出自己的建议。要正确看待时间的价值，要好好考虑“以心为形役”还是“立德建功以求不朽”。